Claves: Torá, Tanaj, Biblia, profeta, interpretación, Yoel, Joel,
Ioel, langosta, Asiria, invasión, rey, Judá, Yehudá, niveles, lenguaje,
mesiánico, Mashiaj, profecía
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 Pregunta: Estimado Licenciado Yehuda:
Hace realmente poco que descubrí su sitio y de verdad es una labor
impresionante la suya. Gracias a usted aprendo mucho.
Al leer el profeta Yoel me surgió una pregunta que le quiero someter:
¿Qué simbolizan los 4 tipos de langostas en el libro de Yoel? ¿Se refieren a
algo escatológico?
Según una interpretación que leí, el primero, "gazam", el que corta o roedor
alude al rey asirio Tiglatpileser III, el segundo,"arbeh" (de la raíz
aumentar) se refiere a Sargón II, el tercero, "yelek" (de la raíz lamer) es
Senequerib y el cuarto "jasil" (de devorar) habla de Esar Hadón. También
pensé, dado que las langostas mencionadas son 4, podían aludir a las 4
galuyiot (dispersiones) del Am Israel.
He tratado de buscar respuestas en internet pero nunca encontré ninguna
satisfactoria, le agradezco si usted me puede ayudar.
Gracias y Shalom
Jacobo S.
País: Argentina
(Deben incluir en todos sus mensajes para
nosotros su nombre completo, el nombre de la ciudad y país donde vive) |
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Shalom.
Gracias por participar y también por sus palabras elogiosas.
Le ruego que si envía consultas referidas a citas textuales,
tenga a bien indicar con precisión el libro, capítulo, versículo, etc.
Siendo muy simplistas, podemos asumir que en
general las profecías pueden ser comprendidas desde dos perspectivas:
-
La literal, es decir, aquello que
concretamente se está refiriendo.
Por ejemplo: "Por tanto, di a los Hijos de Israel: ''Yo soy el Eterno.
Yo os libraré de las cargas de Egipto y os libertaré de su esclavitud. Os
redimiré con brazo extendido y con grandes actos justicieros. Os tomaré
como pueblo Mío, y Yo seré vuestro Elokim..." (Shemot / Éxodo 6:6-7).
-
La simbólica, por medio de la cual se
vincula a la imagen cotidiana manifestada sucesos de relevancia
trascendental.
Esta segunda perspectiva a su vez se subdivide en dos planos
interpretativos:
-
Simbolismo evidente en su contexto, tanto
para el profeta como para su audiencia, o que es revelado como
parte de la profecía.
Un ejemplo: "Vino a mí la palabra del Eterno por segunda vez,
diciendo: –¿Qué ves? Y respondí: –Veo una olla hirviente que se vuelca
desde el norte. Entonces el Eterno me dijo: –Del norte se desatará el
mal sobre todos los habitantes del país." (Irmiá / Jeremías
1:13-14).
-
Simbolismo que se evidencia a partir de
claves no tangibles, sino que reposan en el conocimiento de
algunos pocos (generalmente los Sabios, a veces ni el
profeta sabe lo qué está queriendo decir con lo que está diciendo),
o que es comprendido luego de cumplida la profecía. (El
uso y valor de este plano interpretativo es escaso y limitado en su
contexto.)
Un ejemplo: "Por tanto, el mismo Señor os dará la señal: He
aquí que la joven está preñada y dará a luz un hijo, y llamarás su
nombre Imanu-El." (Ieshaiá / Isaías 7:14). (Sobre
esta profecía y su correcta interpretación puede leer este texto).
Cuando el profeta verdadero se está
comunicando personalmente con un número importante de personas, es obvio que
sus palabras no tomarán alto vuelo en simbolismos peregrinos e imágenes
oscuras, pues de lo contrario el mensaje (lo que se quiere
dar a entender) se perdería, convirtiendo la función del profeta en
irrelevante, y sus palabras en vacío estéril.
Al parecer el profeta Ioel era un hombre
experto en materias agrícolas, por lo cual su lenguaje es eminentemente de
hombre conocedor de las cosas de campo. Si tenemos presente este dato,
podremos descubrir en sus palabras el primer estrato relacionado con hechos
reales del campo; y el estrato simbólico, en el cual las imágenes campestres
son usadas como medio para describir otras realidades
(aquellas que hacen de Ioel un profeta y no un mero campesino hablador).
Cuando él menciona que: "Lo que dejó la
oruga lo comió la langosta, y lo que dejó la langosta lo comió el pulgón, y
lo que dejó el pulgón lo comió el saltón" (Ioel / Joel 1:4), ¿estamos
ante una imagen simbólica; o es una narración de un hecho real; o se la
puede tomar desde ambas perspectivas indistintamente?
Según los comentaristas clásicos han considerado, este pasaje
preponderantemente debe ser tomado en su literalidad. Es decir, el profeta
nos está dando una información precisa (por ejemplo, que las
cuatro especies mencionadas son variedades de langostas), de un hecho
histórico notable: una terrible devastación que dejó sin alimentos a la
tierra de Israel.
De esto tenemos noticias en otro lugar: "Eliseo habló a aquella mujer a
cuyo hijo había hecho revivir, diciendo: –Levántate tú con toda tu familia y
ve a residir donde puedas, pues el Eterno ha llamado al hambre, y vendrá
sobre la tierra durante siete años" (2 Melajim / II Reyes 8:1).
Ahora bien, respondiendo a su pregunta, de si
el pasaje de las langostas puede ser tomado como simbolismo escatológico
(que supongo que estamos de acuerdo que significa: de la Era
Mesiánica), o acerca de los imperios opresores de la tierra de
Israel, la respuesta es que eso es lo que expresa una opinión en el
midrash "Eliahu Rabbá 18, Vaiomru jusa 5". A partir de lo profetizado:
"Yo os restituiré los años que comieron
la oruga, el pulgón, el saltón y la langosta; Mi gran ejército que envié
contra vosotros. Comeréis hasta saciaros y alabaréis el nombre del Eterno
vuestro Elokim, quien ha hecho maravillas con vosotros. Y nunca más será
avergonzado Mi pueblo. Así sabréis que estoy en medio de Israel, que Yo
soy el Eterno vuestro Elokim y que no hay otro. Y nunca más será
avergonzado Mi pueblo."
(Ioel / Joel 2:25-27)
Acerca de la otra pregunta, de si se refiere a
la invasión de los Asirios, la respuesta es que podría ser, especialmente a
partir de lo dicho: "Yo haré que se aleje de vosotros lo que viene del
norte..." (Ioel / Joel 2:20), ¿qué venía del Norte?
Lo literal nos dice que es la invasión de langostas.
Nuestros Sabios dijeron que el norte está simbolizando el instinto negativo,
el Ietzer HaRá.
En tanto que usted bien puede usar este pasaje para decir que del norte
vienen los asirios, quienes finalmente fueron echados de la tierra de Yehudá
por divina intervención, tal como leemos: "Por tanto, así ha dicho el
Eterno acerca del rey de Asiria: 'No entrará en esta ciudad; no tirará en
ella ni una sola flecha. No vendrá frente a ella con escudo, ni construirá
contra ella terraplén. Por el camino por donde vino, por él se volverá; y no
entrará en esta ciudad, dice el Eterno. Pues defenderé esta ciudad para
salvarla, por amor a Mí mismo, y por amor a Mi siervo David.'" (2
Melajim / II Reyes 19:32-34).
(Note que este "norte" está relacionado a una invasión
diferente de la mencionada en la profecía de Irmiá/Jeremías 1:13-14 que
transcribimos más arriba).
Incidentalmente, otro profeta compara al pasar las huestes asirias con
langostas, véalo en Ieshaiá / Isaías 33:4.
En conclusión: es probable, aunque no
concluyente su teoría.
Si este texto le ha sido de provecho, no
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Iebarejejá H' - Dios te bendiga,
y que
sepamos construir Shalom
Yehuda Ribco |
