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Gracias por comunicarse. Sus dudas no molesta, todo lo contrario.

Empecemos por el final de su mensaje.
¿Quién dijo que el libro de Daniel no es considerado parte del Tanaj?
Éste es uno de los libros que componen el canon del Tanaj, y se ubica entre los últimos de la tercera sección, denominada Ketubim -escritos sagrados.
Quizás su confusión se debe a que no se considera al propio Daniel como un profeta al que hay que tomar al pie de la letra sus palabras proféticas, pues tuvo visiones en sueños y no profecía, y que fueron, por lo tanto, de un nivel bastante bajo, por estar teñidas con mucha subjetividad y confusión onírica, como el mismo confiesa (Daniel 7:15) (Al respecto puede ver en Moré Nebujim 2:45)
En resumen, Daniel es parte del Tanaj, aunque no en la sección dedicada a los profetas.

Ahora pasemos al capítulo décimo.
Leo y releo cada verso y no hallo el "conflicto" que usted menciona. (Ni en hebreo, ni en una traducción judía/erudita del Tanaj)
Lo que más se aproxima, a mi modesto entender es:

"Y dijo: --¿Sabes por qué he venido a ti? Pues ahora tengo que volver para combatir con el regente de Persia. Y cuando yo salga, he aquí viene el regente de Grecia."
(Daniel / Daniel 10:20)

Que refiere a una contienda entre los regentes celestiales (algunos los llaman "ángeles") de cada nación de las mencionadas en el verso.
¿Es sobre esto que versa su pregunta? Hágamelo saber, por favor.

En cuanto a Mijael / Miguel, está mencionado porque es el regente celestial (y defensor) del pueblo judío, tal como finaliza diciendo el capítulo en cuestión.
Sin dudas que el defensor de Israel está del lado de aquel que (directa o indirectamente) apoya la libertad y paz de sus protegidos.

A las órdenes.
Iebarejejá H' - Dios te bendiga, y que sepamos construir Shalom

Yehuda Ribco

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