Claves: Ética, filosofía, Sinai, Revelación, alma, Torá, mitzvot, precepto, amor, justicia, rectitud, apego.

Shalom.
Gracias por comunicarse.

Mi apreciado, ¿a cuál de todas las éticas occidentales se refiere? ¿Y a cuál de todas las escuelas de filosofía griega apunta usted?
No soy un experto ni en filosofía ni en ética, pero hasta donde yo conozco, los neo-platónicos no hacen coincidir exactamente sus ideas e intereses con las de los epicúreos, ni estos con los peripatéticos, ni estos con...
Y la ética occidental y cristiana, no creo que sea similar a la occidental neo-liberal, ni ésta a la occidental fascista, ni ésta con...
Y luego, tenemos a las posturas en cuanto a las raíces de la ética: ¿es inherente a la persona humana, o un convenio social de conveniencia recíproca? Etcétera, etc.
Y cuando menciona a la filosofía judía, un ultra-racionalista como Maimónides no interpreta exactamente igual a un trans-racionalista (esto es: apoyado en la Cabalá) como Najmánides, ni éste a un iluminista como Mendelsshon, etc.

Por lo que me permitiré restringirme a las bases de la ética judía, (que sea verdaderamente tal), que surge desde el mismo comienzo del Bereshit / Génesis, y adopta numerosos rostros/nombres a lo largo de la historia, y adquiere numerosos ramales.
En esta ética fundamental judía usted encontrará que se apoyan todos los pensadores, maestros, rabinos, etc. judíos, para hablar/pensar y practicar el modo de vida realmente judío.
La base es doble:

1. Dios es Uno y Único, Ama a Dios con todo tu corazón, con todo tu ser y con todo lo que poseas. (Devarim / Deuteronomio 6)

2. Ama a tu prójimo como a ti mismo. (Vaikrá / Levítico 19)

Y se resume en: "Confía en Dios y haz el bien" (Tehilim / Salmos 37)
Como le dije, estos son los dos pilares sobre los que descansa el resto del enorme edificio conceptual, normativo, actitudinal, de actividad del judaísmo.
Que sean los pilares, y que sirvan como centro para el resto, no significa que sean lo único. Porque, si yo le dijera que un auto se compone de motor y cuatro ruedas, no estaría errado, pues eso lo hace particular respecto a otros objetos, pero, un auto no se limita a esos dos elementos. ¿Se comprende?

Para finalizar, si halla que alguno de estos aspectos básicos es similar a otras éticas, realmente, no me extraña, al menos por dos razones:

1. Dios puso en la persona el deseo irrefrenable por alcanzar el Bien (lo que llamamos Ietzer HaTov), y de adherirse a Él (lo que lleva, lamentablemente, a la idolatría cuando se ensayan caminos propios y no los marcados por la Torá)

2. Parte del mensaje ético del judaísmo se ha reproducido en otras éticas, o está en la base de los mismos.

Espero que esta pequeña introducción le sea de utilidad, y si desea profundizar con gusto estudiaré junto a usted, si me envía preguntas concretas.
Iebarejejá H' - Dios te bendiga, y que sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco

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