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Shalom.
Gracias por comunicarse.
¡Tiene razón! Son demasiadas
preguntas, y algunas no creo captarlas muy bien, así que espero recibir sus
comentarios luego.
Respuestas.
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Referencias en el Tanaj al
matrimonio.
Las primarias son indirectas, pues refieren a los vínculos conyugales más
que a rituales, formalidades, legalismos:
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"Creó Elokim, al humano
a Su imagen; a imagen de Elokim lo creó; hombre y mujer los creó. Elokim
los bendijo y les dijo: ''Sed fecundos y multiplicaos...''"
(Bereshit / Génesis 1:27-28)
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"Dijo además el Eterno
Elokim: ''No es bueno que el humano esté solo; le haré una ayuda
idónea.''"
(Bereshit / Génesis 2:18)
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"Por tanto, el hombre
dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola
carne."
(Bereshit / Génesis 2:24)
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El capítulo 24 del mismo
libro le muestra los modos de establecer el matrimonio entre los
primeros hebreos, nuestros patriarcas. De especial interés son los
últimos versículos.
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Antes de la Revelación en
Sinai no existía una relación vinculante (por ser usted profesional del
Derecho, espero que me corrija si no es el término legal exacto) entre
los cónyuges, pues, la única normativa era el imperio de los Siete
Preceptos Noájicos, de los cuales uno refiere a la conducta recta en el
plano de la sexualidad, sin otras especificaciones. Que luego de Sinai
existió una normativa (no escrita, sino oral) lo deducimos, por ejemplo
de ciertos párrafos en Vaikrá / Levítico 21.
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Luego tenemos referencia,
nuevamente indirecta, a un contrato matrimonial:
"Si un hombre toma una mujer y se casa con ella, y sucede que ella no
le agrada por haber él hallado en ella alguna cosa vergonzosa, le
escribirá una carta de divorcio, la entregará en su mano y la despedirá
de su casa." (Devarim / Deuteronomio 24:1)
¿Dónde está la referencia?
Cuando menciona "toma una mujer y se casa con ella", porque
"tomar mujer" era la práctica corriente en el medio-oriente, se
juntaban, mantenían relaciones sexuales, quizás convivían. Pero "se
casa", implica un estatus diferente. Ya no es concubinato, sino una
formalización.
Deducción reforzada por el hecho de procederse a entregar un documento
específico en caso de separación/divorcio.
¿Si no fuera una relación formalizada legalmente, para qué separarla
formalmente?
Otros ejemplos se pueden hallar.
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Los Sabios, de acuerdo a la
Tradición especificaron los tres métodos para formalizar una relación
conyugal.
Maimónides, en el lenguaje usado por alguno de los Sabios del Talmud
(ay, cuando lo lean las feministas) dijo: "Por uno de estos tres
métodos se adquiere esposa: dinero, documento o relaciones sexuales.
Documento o relaciones sexuales es de la Torá, en tanto que por dinero fue
introducido por los escribas" (Mishné Torá, Hiljot Ishut 1:2;
basado en TB Kidushin 2a) Es de hacer notar que la Mishná agrega
que: "la mujer se adquiere a sí misma por estos métodos también",
lo que transforma radicalmente la idea de que la mujer era un objeto
para el uso y abuso de los varones.
El más moderno I. Caro nos lo expresa con palabras menos llamativas:
"La mujer es consagrada por tres modos: dinero, o documento o
relaciones sexuales; pero los Sabios vetaron la última por derivar en
inmoralidad sexual, pero si mantuvieron relaciones... es castigado y queda
consagrada..." (Shulján Aruj, Eben haEzer 26:4)
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No comprendo esta pregunta.
Lo que es principal en el matrimonio, si a eso apunta su pregunta, es la
fidelidad entre los cónyuges, el respeto, la consolidación de proyectos de
vida trascendentes, el procrear y educar hijos a su imagen y semejanza.
Si su pregunta apunta a la formalidad del matrimonio, la respuesta la da
el citado Maimónides: "...antes de la entrega de la Torá, el hombre
venía, tomaba mujer y se iba... eso fue prohibido por la Torá...", y
como queda concretizado en la ketubá -contrato matrimonial-, es un
resguardo para la mujer (recordemos que estas leyes fueron dictadas en
sociedades machistas... no que la Torá, o la legislación judía, lo fuera.
Aunque, sin conocer mucho de legislación en lo familiar en Uruguay, me
parece que la protección de la mujer estaba contemplada, al menos a
principios del siglo XX, no estoy seguro)
Las obligaciones del marido hacia la esposa firmadas (por él y los dos
testigos) en el nombrado documento son: respeto, honra, manutención,
vestimenta, proveer a sus necesidades, relaciones sexuales.
Como verá, un documento milenario al que no le falta actualidad y
vigencia.
Además, está el aspecto de formalizar la
participación de Dios en la vida de la pareja, tal como está
expresado: "Ningún hombre sin esposa, ni tampoco ninguna mujer sin
esposo, ni ninguno de los dos sin Dios" (Bereshit Rabbá 8:9)
Y por último, es un modo de equilibrar a la sociedad, dándole parámetros
de vida compartida y responsable.
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En los Estados que requieren
de sus ciudadanos el matrimonio civil, es requisito indispensable que el
mismo sea realizado adecuadamente antes que el religioso. ¿Se
comprende? Como le respondo a una especialista en Derecho, siento como si
me faltaran las palabras...
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¿Cómo se hace la ceremonia
matrimonial?
Cuenta con dos partes:
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Desposorio o Consagración
(Kidushin)
El novio entrega un anillo a la novia, mientras recita la frase: "Hare
at mekudeshet li betavaat zu, kedat Moshé veIsrael" - "Té me eres
consagrada por medio de este anillo, de acuerdo a la normativa de Moshé
e Israel".
Con la aceptación por parte de la novia, y la presencia de al menos dos
testigos calificados, se transforman en marido y mujer.
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Matrimonio (Nisuin)
La consagración de la promesa matrimonial, simbolizada por estar los
novios bajo la jupá -palio nupcial-, mientras se recitan las
Sheva Berajot-Siete Bendiciones, en presencia de un minián -quorum
de al menos diez varones judíos mayores de 13 años-.
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Antes de esta ceremonia el
novio y los dos testigos firmaron la ketubá,
que ya mencionamos. Es costumbre que se la lea y traduzca entre medio de
las dos secciones de la boda.
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Es costumbre romper un
vaso al final de la ceremonia.
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Es necesario que los
recién casados tengan un momento de intimidad, inmediatamente de
finalizada la ceremonia. Que es el modo de significar el nuevo estatus
de la pareja.
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Es parte de la ceremonia
una celebración festiva, que a su término se recitan nuevamente las
Sheva Berajot. (Si las quiere conocer, búsquelas en SerJudio.com,
pues hace bastante tiempo las hemos publicado)
Bien, espero haber respondido
para su provecho, y si le quedan dudas, quedo a las órdenes.
Iebarejejá H' - Dios te bendiga, y que sepamos construir Shalom
Yehuda Ribco
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