Claves: Dios, Hashem, rezo, tefila, plegaria, oración, davenen, reflexión, respeto.

Shalom.
Gracias por participar y por haber leído este texto que la movió a preguntarnos amablemente.

Lo podemos derivar de esta enseñanza talmúdica (Berajot 33b): "Uno vino a la presencia de Rabí Janina y dijo: 'Oh Dios, el grande, poderoso, terrible, mayestático, poderoso, admirable, fuerte, intrépido, fiel y honrado'. Rabí Janina esperó a que terminara, y entonces le dijo: '¿Terminaste de alabar a tu Amo? ¿Para qué sirve todo eso que has dicho? No diríamos ni siquiera los tres que decimos (en la primera bendición de la Amidá: grande, poderoso y terrible), si Moshé Rabenu no los hubiera mencionado en la Torá, y si los líderes de la Gran Asamblea no los hubieran insertado en la oración, nosotros no tendríamos derecho a decirlos, y tú dijiste todo eso, ¿acaso llegaste al fin?'"

De aquí la halajá -normativa vigente judía-, que exige no agregar a lo enunciado en la Torá e introducido por los Sabios (Mishné Torá, Tefilá 9:7; Shulján Aruj, Oraj Jaim 113:9).
Esto es aplicable al judío y al gentil.

Y si desea saber los motivos para esta regla prohibitiva, le daré dos:

1. Podemos razonablemente hablar con Dios, o de Sus obras, o de Su Torá; pero no de Él, pues, ¿cómo hablar de lo que es inalcanzable para nuestros sentidos?
    

2. Nuestra capacidad de añadir adjetivos nos puede llevar al error de conferir uno ajeno a Dios.
   O, en algún momento debemos detenernos en nuestra enumeración, entonces, parecería como si hubiéramos agotado el Infinito que es Él.

Sus comentarios son bienvenidos, y recuerden que quedo a las órdenes.
Iebarejejá H' - Dios te bendiga, y que sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco