Lic. Prof. Yehuda Ribco
Parashá 
>> Shemot /
Éxodo
Mishpatim > Shemot 21:1 - 24:18
Shabbat: Shevat 29 // 5764, 21/2/04 - Shabbat Shekalim - Majar Jodesh
Comentario de la Parashá -
Mishpatim:
Para alcanzar la Tierra Prometida
(Esta semana corresponde leer la parashá llamada Mishpatim ("Sentencias") que es la sexta del segundo tomo de la Torá, el sefer Shemot, conocido en español como "Éxodo").
La Tierra Prometida es en donde los Hijos de
Israel podrán ejercer la libertad integral, tanto material como espiritual.
Es el asentamiento en la Tierra Prometida el objetivo que tenía la Salida de
Egipto, pues ésta sin aquella, es una anécdota vacía.
Así pues, el establecimiento de la Tierra Prometida no es un detalle menor,
sino un acontecimiento de trascendental importancia para la historia de la
nación de Dios.
En consonancia con esta importancia, es que en
esta parashá (en el capítulo 23 de Shemot / Éxodo)
encontramos que el Eterno promete a los Hijos de Israel que sin dudas
alcanzarán la Tierra Prometida, el lugar en el cual podrán desarrollar
efectivamente todas sus potencialidades.
Y esta consecución será mediante la estrecha colaboración entre Dios e
Israel (Shemot / Éxodo 23:31), pues, tal como suele
acontecer: el milagro suele ser un hecho extraordinario que señala la
presencia e intervención de Dios, a través de una acción humana.
Sin embargo, debemos tener bien presente un
aspecto fundamental.
Cuando el Todopoderoso anuncia que Él se hará cargo de conducir y asentar
con seguridad a los israelitas, no está prometiendo que dará una dádiva, una
limosna que se desprende de Su infinita mano generosa.
El verdadero planteo que hace el Eterno, es el de una alianza, en la cual
cada parte aliada se compromete a hacer alguna cosa.
Prestemos atención:
"Si en verdad escuchas su voz (la del enviado del Eterno, en el momento del Éxodo fue Moshé, más adelante fueron los profetas y el Sanedrín)
y haces todo lo que Yo (el Eterno) te diga,
seré enemigo de tus enemigos y adversario de tus adversarios."
(Shemot / Éxodo 23:22)
La alianza que está ofreciendo el Eterno a
Israel es bastante simple,
Él se compromete a cuidar y defender a Israel;
en tanto que Israel ha de
comprometerse a cumplir con el mayor de los empeños
todos los mandamientos que Él ordena,
además de acatar
fielmente los dictámenes de los líderes reconocidos de la nación.
Tal como fue prometido y acordado,
fue cumplido y realizado.
Ahora bien,
debemos tener conciencia de un hecho más, que es enseñado en nuestra
Tradición,
y que sirve como guía esencial para el trabajo en
Cabalaterpia.
Podemos reconocer que la Historia de la Salida de Egipto, el Éxodo, la
Entrega de la Torá, y el asentamiento en la Tierra Prometida, es una especie
de compendio para que el individuo alcance su propia Tierra Prometida.
A saber,
la Salida de Egipto representa el primer momento de crisis, en el cual se
rompe con los viejos esquemas, con los modos de vida que llevan a vivir en
un permanente estado de angustia, confusión y esclavitud fatal.
El Éxodo en sí mismo, con la larga peregrinación plena de altibajos, es un
símbolo del duro proceso por liberarse y crecer, para poder alcanzar
finalmente la Tierra de Promisión personal, que es vivir a la Luz del
Eterno, en armonía y con energía vital plena.
La plenitud está al alcance de la persona,
de cada persona,
solamente hay que tener la fortaleza como para comprometerse seriamente
con el Eterno y con lo mejor que hay en uno mismo,
y luego ponerse a trabajar con ahínco.
¡Les deseo Shabbat Shalom UMevoraj!
Moré Yehuda Ribco
Notas:
Otras interpretaciones de este pasaje de la Torá, y más estudios los hallan HACIENDO CLIC AQUÍ y AQUÍ.
Relato
El joven príncipe, movido por celos y una
franca estupidez, no dejaba de aborrecer a su digno y noble padre, el "buen
rey".
Era tanto su desesperado odio que un día ideó un estupendo plan para
dañar a su detestado padre, y hasta quizás poder eliminarlo por completo.
El plan, en su tonta sencillez, parecía práctico: el príncipe haría un gran
túnel debajo del palacio del rey, un agujero que fuera tan grande como para
socavar los cimientos y hacer caer las gruesas paredes y pesados techos
sobre la real testa.
Y así planteado, día tras día el perezoso príncipe con denodado esfuerzo y
desvelado trabajo, hundía sus manos en las profundidades terrosas del
palacio, para ir mermando estabilidad a la casa del rey.
Día tras día, mes tras mes, año tras año iba perdiendo su tiempo de vida en
ir fabricando la caverna asesina.
Un día, el bondadoso rey, deseoso de favorecer al pusilánime de su
primogénito, lo convocó ante su trono, y le anunció que en pocos días él
abdicaría para dejar el reino en manos del príncipe.
El joven quedó pasmado con la noticia. No podía creer lo que estaba oyendo,
ni la suerte que le estaba sonriendo en ese momento: ¡al fin se desharía de
su padre y podría ocupar él el merecido lugar de privilegio que creía que le
correspondía!
Llegado el día anunciado, el rey se retiró y marchó a vivir a una lejana
provincia; quedando como rey el antaño príncipe.
Con huecas algarabía y pedantería dirigía los rumbos de su nación, sentado
sobre el imponente trono que fuera de su padre, rodeado por los pesados
techos y gruesas paredes del palacio real... despreocupadamente apoyado
sobre el espantoso túnel sediento de sangre que él se había encargado de
abrir y preparar.... y que quién sabe cuándo sus víctimas reclamaría...
Preguntas y datos para meditar y profundizar:
-
¿Cómo se puede relacionar este relato con el comentario que brindamos de la parashá?
-
¿Sabe usted cuál es el túnel que usted ha abierto bajo sus pies al querer dañar a otra persona?
-
El inspirado salmista enseñó que: "He aquí que gesta maldad, concibe afanes y da a luz mentira. Cava un pozo y lo ahonda; pero en la fosa que hace caerá. Su afán se volverá contra su propia cabeza; y la violencia que ha practicado recaerá sobre su coronilla.
Pero yo alabaré al Eterno por Su justicia, y cantaré al Nombre del Eterno el Altísimo." (Tehilim / Salmos 7:15-18).
¿Cuáles son los pozos que cavan los malvados de acuerdo a estos versículos?
¿Cuál debiera ser la conducta y actitud del fiel al Eterno?
-
El proverbista, con respecto al que sufre de dependencia al alcohol proclamó: "Dirás: 'Me golpearon, pero no me dolió; me azotaron, pero no lo sentí. Cuando me despierte, lo volveré a buscar.'" (Mishlei / Proverbios 23:35).
De acuerdo a esta enseñanza verdadera, ¿en qué se asemeja un adicto al alcohol o a las drogas con uno fanatizado por la idolatría?
¿Conoce usted personas adictas a la idolatría que están perfectamente ilustradas por las palabras del proverbista?
De la Parashá Mishpatim
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©2004
Yehuda Ribco,
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