Recordar y no olvidar a Amalec

YR Por Rav Yehuda Ribco
18/08/2021 2 min de lectura
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Torá Viva y Sabiduría Aplicada a la Vida

Recordar y no olvidar a Amalec

Por Rav Yehuda Ribco • 18/08/2021 • Material de estudio para la mesa de Shabat

Hacia el final de la parashá Ki Tetzé, la Torá ordena al pueblo judío:

«Recuerda lo que te hizo Amalec en el camino cuando salías de Egipto … borrarás la memoria de Amakek de debajo del cielo; no lo olvidarás »
(Devarim / Deuteronomio 25: 17 📖,19)

¿Para qué dice «recordar» y además «no olvidar»?
¿No se supone que son lo mismo?
Porque, el que recuerda no olvida.
Entonces, no se entiende cuál es la finallidad de la Torá al duplicar su mensaje.
O, ¿quizás no hay duplicación y en verdad sean dos cosas complementarias y diferentes?
El Talmud (Meguilá 18a) entiende esto último exactamente, y explica que ‘recordar’ es una expresión física y verbal; en tanto que ‘no olvidar’ se hace en el corazón/mente.
Así pues, no son lo mismo, pero ambas se complementan para hacer una única realidad.
Que haya un recuerdo que implique el compartir aquello que está en la memoria, que lo contemos, que lo transmitamos, que sea conocido por los que no lo vivieron; para lo cual precisamos tenerlo en algún lugar de la mente y no permitir que esa historia se borre.

En este fragmento, entonces, la Torá está siendo muy explícita y enfática en lo que espera de los judíos.
Que las atrocidades que padecimos por parte de nuestros enemigos, que son pretendidos enemigos de Dios, no sea olvidada; ni por las víctimas, pero tampoco por sus descendientes y el resto de la gente. No porque queremos el papel de la «víctima», sino para que cosas tan horribles no vuelvan a acontecer y para que los malosos de todos los tiempos no prosperen y tengan éxito en sus sucios planes.
Debemos recordar y entrenarnos para no caer nuevamente en las trampas de los indignos, porque si olvidamos, tenemos el riesgo de ser nuevamente torturados por los que obran mal.

Pero, tampoco podemos estar atrapados por el recuerdo amargo, ni vivir pendientes del daño pasado y que pudiera volver a concretarse. Debemos ser libres de esa pesada carga y no seguir sufriendo a causa de lo que ya pasó.
Pero, que esa liberación saludable y necesaria no sea excusa para que el malvado resurja u otros con similares intenciones negativas lo haga.
Por tanto, recordar sanamente, con astucia, con elegancia.

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ACERCA DEL AUTOR

¿Quién es el Rav Yehuda Ribco?

Más de 4 décadas dedicadas a la enseñanza y difusión de la Torá viva, la ética judía, el pensamiento auténtico y la psicología espiritual aplicada a la vida cotidiana. Es autor de la monumental traducción moderna y completa del Tanaj al español latinoamericano (disponible en la inmensa biblioteca de Sefaria y en la app de Tanaj de SerJudio).

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