Bemidbar Shavuot

Lo que falta en Shavuot

Todos los años la parashá Bemidbar (En el desierto) coincide con la
semana que celebramos Shavuot. En otras oportunidades hemos intentando encontrar razones
para esta aparente coincidencia, ahora veremos algunas más.

Sabemos que Shavuot es uno de los moadim pilares del judaísmo, junto a
Pesaj y Sucot, pero, a diferencia de éstas, y del resto de las fechas consagradas por la
Torá, Shavuot no posee símbolos notables, como el shofar, los arbaá minim o la matzá;
tampoco tiene la prohibición de ciertos alimentos (o de todos ellos) como ocurre en Pesaj
o Kipur; tampoco es obligatoria la ingesta de alguna comida particular, como la matzá o
el maror; ni tiene un lugar para vivir o estar, como la sucá. Es más, si somos estrictos
podemos estar de acuerdo que ni siquiera tiene una fecha establecida, pues en la Torá se
nos indica festejar "Shavuot" (literalmente semanas) a las siete semanas y un
día a partir del día de descanso de Pesaj (según los jajamim, el segundo día de
Pesaj), y en el Talmud se disputan los sabios si Shavuot debía festejarse el seis o el
siete de Siván, al final concordaron que el seis…

Los elementos relativos a Shavuot se pueden memorizar con la palabra
"AJARIT", iniciales en hebreo de: "Akdamut" (una plegaria particular),
"Jalav" (costumbre de comer lácteos), "Rut" (la meguilá de esta
festividad), "Ierek" (costumbre de decorar con plantas el Beit Kneset),
"Tikún" (permanecer estudiando la noche de Shavuot); estos cinco no son
ordenados por la Torá, sino por los jajamim o como costumbre popular.

¿Qué pasa con esta festividad que parece tan abandonada por la Torá que la
prescribe?

Podemos responder utilizando la proximidad temporal de Shavuot con Bemidbar, para
encontrar una relación temática.

Bemidbar, en el desierto, estamos ante la presencia de la ausencia, pues es más fácil
definir al desierto por lo que no tiene, que por lo que lo conforma.

Así decimos que desierto es un lugar sin agua, sin personas, sin vida; podemos agregar
que es árido, vacío, enorme…

De manera similar podemos describir a Shavuot, que por su notable importancia es más
fácil de reconocer por todo lo que no tiene, que por lo que realmente la forma. Entonces,
vemos que no tiene fecha establecida, ni símbolos, ni comidas, ni elementos que la
singularicen. Así Shavuot nos puede parecer como un gran desierto, una fiesta que no
sabemos bien qué es lo que festejamos, pues nada hay visible, palpable, que satisfaga la
percepción sensible. Y sin embargo, en su aparente modestia, en su rutilante falta de
brillo se esconde todo su esplendor maravilloso…

Esta es la festividad conocida también como Zemán Matán Torá, el tiempo de la
entrega de la Torá, e indudablemente el pueblo de Israel tuvo méritos de denominarse
pueblo, uno, único y valioso solamente a partir de que tuvo una finalidad clara,
principios y metas que lo transformaban de una nación entre el resto de las naciones, en
un pueblo con una misión fundamental para toda la humanidad, como lo es la de (en algún
momento) hacerse cargo y responsable de recibir la Torá, fuente inagotable de sabiduría
y bienestar…

Por esto Shavuot se nos aparece casi como invisible, pues ningún elemento externo
tiene la virtud de poder simbolizar su valor.

Un último detalle, observemos el nombre "Matán Torá" ("entrega de la
Torá"), ¿por qué no "Kabbalat HaTorá" ("recibimiento de la
Torá")?

Y la razón es muy importante: porque hubo un momento que podemos reconocer y que fue
el de la entrega de la Torá por parte de H’, pero, el momento de recibirla en efecto,
depende de cada uno de nosotros…

Por eso es el tiempo de la entrega, para indicarnos que ahí está la
Torá, para que nosotros nos animemos a recibirla, sea en este Shavuot, o en cualquier
oportunidad en que nos atrevamos a semejante empresa.

 Nombres de Shavuot:

Jag HaShavuot- porque se cuentan siete semanas desde Pesaj para saber cuando cae la
festividad;

Jag HaKatzir- porque es el comienzo de la siega del trigo;

Jag HaBicurim- porque comienza la fecha de la entrega de las primicias, bicurim, en el
Beit HaMikdash

Zemán Matán Torá- porque H’ proclamó los Aseret HaDiverot (Diez Mandamientos) y
Moshé ascendió para recibir el núcleo de la Torá;

Atzeret- porque ideológicamente, filosóficamente y prácticamente Shavuot es el
Atzeret (conclusión) de Pesaj;

Iom HaJamishim- porque es el día cincuenta de la cuenta del Omer, estando fuera de esa
cuenta. Este nombre es el que se utiliza en su traducción (griega) en español,
Pentecostés, los cincuenta días.

Jag Sameaj les
desea Yehuda Ribco

Si les quedan interrogantes, comentarios o sugerencias, háganlas
llegar que son siempre muy bienvenidas.

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