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(Deben incluir en todos sus
mensajes para nosotros su nombre completo, el nombre de la ciudad y país
donde vive)

Shalom.
Gracias por su pregunta.

El más sabio entre los mortales,
inspiradamente enseñó:

"Porque en la mucha sabiduría hay mucha
frustración, y quien añade conocimiento añade dolor."
(Kohelet / Predicador 1:18)

Si queremos entender cómo puede el más
esclarecida de los hombres decir esto, (¡y en un libro consagrado del
judaísmo!) tenemos que hacer una pregunta básica: ¿A qué materias de
conocimiento se está refiriendo en esta frase?
Pero, ¿hay algún modo de hallar una respuesta a nuestra interrogante?
Pues sí que la hay: fijarnos en el contexto.
Y allí vemos claramente:

"Y dediqué mi corazón a investigar y a
explorar con sabiduría todo lo que se hace debajo del cielo."
(Kohelet / Predicador 1:13)

Los conocimientos y sabiduría a la cual se
dedicó el príncipe sabio es "todo lo que se hace debajo del cielo";
es decir, las ciencias que se dedican a conocer, describir y manipular la
naturaleza y lo humano.
Y al profundizar en ellas, el corazón de la persona se angustia y duele,
pues, desde el punto de vista materialista (aquel que elude el interesarse
en lo trascendente-espiritual), el final de todo es:

"vanidad de vanidades, todo es vanidad."
(Kohelet / Predicador 1:2)

Pues:

"No hay memoria de lo primero, ni tampoco
de lo que será postrero. No habrá memoria de ello entre los que serán
después."
(Kohelet / Predicador 1:11)

Es decir, la desaparición, el olvido, la
muerte, la nada.

Y por eso, el versado materialista (tal como
lo modela hace casi tres milenios el rey Shelomó/Salomón) con un corazón
palpitante, sufre y padece, porque: cree entender cuál será su destino
último, y peor aun, el destino final de sus seres más amados.
Este conocedor materialista llora por adelantado la vanidad de transformarse
en nada, en desaparecer con el esfumarse de los tiempos.
Sin embargo, éste dolido humano está un tanto mejor que su colega, el
intelectual materialista endurecido de espíritu, que ya no sufre por nada,
que es indiferente a todo, incluso a su desaparición total, incluso a la
muerte de sus hijos.
Así que, hay incluso un sabio materialista que de tanta sabiduría y
repulsión a la desaparición que presiente, prefiere ser una persona muerta
en vida; carente de emociones humanas, de vibración y deseos de amor.

¿Comprende el dolor que nos está señalando el
sabio príncipe?
Un dolor que el siglo XX supo sufrir, y que podemos hallar en las caras de
nuestros vecinos, hasta quizás en la que vemos en el espejo. (Estas épocas
de crisis, para usted en Argentina y para mí en Uruguay, son indicadores
claros; vea en torno, vea el dolor, vea la desesperación, vea la locura sin
sentido, vea el sueño destruido, vea…).
La cara de apegarse a lo material, haciendo caso omiso de lo trascendente.
La cara de ver derrumbarse los ideales de prosperidad, evolución, superación
basadas exclusivamente en parámetros materiales.
La cara del horror de perder toda esperanza, la de no tener puertas a las
cuales golpear pidiendo respuestas, la de percibir que el futuro sólo guarda
miseria, depresión, soledad, y nada sumada a más nada.

¿Comprende las palabras del príncipe?
Son las palabras teñidas de atroz abatimiento de un materialista que no
ignora lo que su ideología le depara como única meta… la perfecta
extinción…

Pero, gracias al Cielo, el autor del libro
Kohelet/Predicador o Eclesiastés no era una persona atrapada por la
cercenada visión de "lo que está debajo del sol".
No era un recaudador de conocimientos de ciencias de la naturaleza, absorto
o ignorante de la dimensión espiritual.
Shelomó también buceaba en lo que los humanos pueden aprehender de aquello
que "está por encima del sol", es decir, de lo espiritual, lo trascendente,
lo que tiene un valor eterno, de lo que Dios nos ha revelado en Su Torá
(escrita y oral).
Por lo cual, la visión pesimita y fatalista adquiere una nueva tonada, y el
sabio príncipe no teme aparentar contradecirse, cuando dice:

"Acuérdate de tu Creador en los días de
tu juventud: antes que vengan los días malos… La conclusión de todo el
discurso oído es ésta: Teme a Elokim y guarda Sus mandamientos, pues esto
es el todo del hombre."
(Kohelet / Predicador 12:1, 13)

Que se debe entender como: lo único que
realmente sobrevive el destino de todo lo material, es el apego al Eterno,
lo que tiende a elevar el mundo físico hacia planos espirituales. Esta
espiritualidad se manifiesta por intermedio de reverenciar a Dios y por
el cabal cumplimiento de los mandamientos que Él ordena en Su Torá.
Pues, al fin y cabo: "esto es el todo de la persona": nada sobrevive
a la desaparición inmemorial, tan sólo lo que es el cumplimiento de los
preceptos y que por lo tanto trascendió los límites del mundo físicamente
perceptible.

Es decir, ciencia con conciencia, materialismo
espiritualizado, hacer del mundo material un puente para el espíritu; es el
modo de hacer una ciencia positiva, esperanzada en comprender y
transformar al Cosmos en un paraíso.

Creo que le he explicado el concepto expresado
por la frase, y si me ha seguido hasta aquí habrá reconocido el peligro de
extirpar una frase de su contexto; pues pareciera que el Tanaj (el
enfermizamente denominado Antiguo Testamento) promueve la
desesperación; el goza sin consideraciones ahora pues mañana es muerte; el
no te apliques al estudio… ¡cuándo realmente está enseñando todo lo
contrario!

Recuerden que me agradaría recibir sus
comentarios edificantes en la casilla de e-mail:

comentario@serjudio.com?subject=rap1275

Iebarejejá H’ – Dios te bendiga, y que
sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco

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Yehuda Ribco,
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