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(Deben incluir en todos sus
mensajes para nosotros su nombre completo, el nombre de la ciudad y país
donde vive)

Shalom.
Gracias por participar.

Mi apreciado Eduardo, esta vez por ser tan
breve su misiva, no llego a entenderla muy bien, por lo que no sé si mi
respuesta será acertada.

La Torá establece objetos y estados de
impureza.
E indica las relaciones que trasmiten, emiten o generan impureza, y a quién
afecta.

Y la Torá establece también cuáles actos son
erróneos, incorrectos o rebeldes. Estos son los que generalmente se llaman
pecados.

Existen pecados que se relacionan directamente
con la impureza, por ejemplo comer animales impuros es un pecado; por
ejemplo, mantener relaciones sexuales con su esposa en estado de impureza es
pecado; por ejemplo, adorar falsos dioses.
Y hay otros pecados que aparentemente no tienen relación con la impureza,
por ejemplo robar, desear la posesión de otra persona, guardar rencor, etc.

Y existen estados de impureza que no son
pecaminosos en sí mismos, como por ejemplo la mujer en su período de
menstruación, o el que ha tocado el cadáver de alguien; estas personas están
en estado de impureza, pero no pecan por ello.

Pero, en última instancia, todo pecado es un
promotor (o atrayente) de cierto grado de impureza. (Lea por ejemplo
Iejezkel / Ezequiel 36:16 📖).
Ya que debemos entender que el concepto impureza no remite por sí
mismo a suciedad, maloliente o similares.
Sino que el concepto impureza se relaciona con un estado del alma que
tiende o se acerca a la muerte, la disolución y alejamiento de la santidad;
en lugar de tender a la vida, el crecimiento y servir de contenedor de
santidad.
Cada acto erróneo, improcedente o  sedicioso, cada pecado, apabulla al
alma con energías de miseria y muerte, es decir, con impureza que aliena a
la persona de su Creador y del prójimo.
¿De dónde aprendemos esto?
Lea conmigo, por favor: "Así mantendréis a los Hijos de Israel apartados
de sus impurezas, para que no mueran en sus impurezas, por haber contaminado
Mi tabernáculo que está entre ellos." (Vaikrá / Levítico 15:31 📖).

Sin embargo, como hemos mencionado, no todo lo
que es declarado impuro lo es en todo momento y/o en toda relación.
Así, por ejemplo, los alimentos considerados por la Torá como impuros,
afectan directamente el modo de manifestarse el alma judía, pero no atentan
contra el modo de manifestarse el alma del gentil. Por ejemplo, tal como
está ordenado: "No comeréis ningún animal mortecino. Lo podrás dar al
forastero que está en tus ciudades, para que él lo coma; o lo venderás a un
extranjero. Porque tú eres un pueblo santo para el Eterno tu Elokim."
(Devarim / Deuteronomio 14:21 📖).
Pero, faltar a los preceptos que Dios ha ordenado (a gentiles y judíos),
afecta tanto el alma de judíos como gentiles. Por ejemplo en ingerir la
carne de un animal que está con vida, o el asesinato, o el robo.

Demos un ejemplo, bastante tosco por cierto.
Una persona que ha sido educada desde su gestación para percibir con fina
agudeza y sensibilidad las melodías, seguramente que sufrirá enormidades
ante los gritos o estridencias discordantes que algunos llaman música.
En cambio, la persona con menos preparación melódica, tolerará con mayor
vigor y entereza similares disonancias.
Pero ambos, no pueden resistir la exposición abierta y prolongada sin
ninguna protección contra un sonido que quiebre (literalmente) los tímpanos.
Tenemos entonces que con la impureza se da de modo similar.
El alma judía es educada desde el momento de la concepción a ser más
sensible a su influjo.
El alma gentil, es más resistente.
Pero ambas se perjudican cuando se enfrentan directamente al pecado, y a lo
que el Eterno ha consignado que impurifica (a unos y otros).
¿Se entiende el paralelismo?
(Atención: es un ejemplo como dije tosco, no es una mirada racista en
modo alguno; porque en todo caso los más indefensos en el ejemplo
resultamos ser los judíos).

Para finalizar, algo para tener en cuenta:
reconocer las diferencias entre lo que evidentemente es positivo y negativo
es aparentemente simple, pero la Torá desea que nos eduquemos mejor, al
punto de percibir incluso entre lo que aparece como puro pero en
verdad no lo es.

Aprovecho para desear a todos un 5763 de
plenitud  y bendiciones, ¡Shaná Tová!, y recuerden que la tzedaká
es uno de los fundamentos del mundo.

Si este texto le ha sido de provecho, no
olvide que este sitio se mantiene gracias a SU colaboración
económica. No cierre su mano, y abra su corazón bondadoso.

Iebarejejá H’ – Dios te bendiga, y que
sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco

email: comentario@serjudio.com?subject=Rap1369

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