Dice en Devarim 31:24 📖:26

Cuando "Moshé"""ACABÓ" de escribir las palabras de esta Torá hasta que
fueron concluidas, mandó a los levitas que llevaban el arca del pacto de H´,
diciendo: "Tomen este libro de la Torá y pónganlo junto al arca del pacto de
H´, Elokim de ustedes. Que esté allí como testigo para tí.

Preguntas:

Siendo el mismo Moshé Rabeinu quien escribió este rollo de la Torá:

1- Cuando dice “TORA”, ¿se está refiriendo al rollo que escribió Moshé que
se encuentra en los Batei Kneset?

2- Cuando dice el pasuk: “acabó” de escribir… hasta que fueron concluidas…
¿debo entender que TERMINÓ, “MOSHE” de escribir TODA la Torá (=rollo de Torá
= jumash)hasta la parashá vezot haberajá?

3- ¿a qué se refiere el “para ti”?¿a quién habla la Torá?¿al que la lea?.

4- Cuando fueron escritas estas palabras del este pasuk, ¿ya estaba
concluido de escribir "este mismo" rollo de la Torá por mano de Moshé?.

5- Este pasuk expresamente dice que la Torá;(¿se está refieriendo al rollo
que poseemos en los batei kneset?)se deberá de depositar JUNTO al ARCA.
¿Cómo es posible entonces que en Babá Batrá 14ª Raav, exista un sabio que
diga que el rollo de la Torá se depositó adentro del ARCA, JUNTO a las
TABLAS si este mismo pasuk dice “expresamente” JUNTO al ARCA.

6- ¿La Tradición Oral también viene a explicar el significado de la
Tradición Escrita?,¿no?.

7- Hay una opinión que dice que los últimos pasukim de la Torá (el rollo)
los escribió Ieoshúa Bin Nun, pero; cómo es posible esto si el mismo pasuk
dice: “Cuando "Moshé"""ACABÓ" de escribir las palabras de esta Torá hasta
que fueron “concluidas”…

Bueno yo ya anduve indagando en mis preguntas y ¿resuelvo? Los siguiente:

Dice RaShÍ en su comentario al pasuk 25:13-16 " benotatá el oarón et a´edut
asher atén eleija"-y explica: a´edut: HaTorá shii l´edut beini
ubeineijem shetziviti etjem mitzvot aketuvot bá.

LUEGO

En siftei jajamim según lo que leo dice:

En el pasuk.40:20 RaShI vuelve a hacer una explicación y dice que

La palabra e´dut de este pasuk (la misma que figura en el séller Shemot
25:16 se refiere a las TABLAS del testimonio no al rollo de la Torá
terminado de escribir por Moshé. Sin embargo cuando esta orden fue dada las
TABLAS ya habían sido entregadas y aquí se dice que Moshé deberá poner el
testimonio que -Yo- te daré (el "Yo" lo deduzco del "te daré"(en el pasuk
25:16), entonces respondiendo a aquel que me preguntare y….. ¿de quién es la
Torá? respuesta: según la explicación de RaShÍ el rollo de la Torá lo
escribió MOSHE -y no otra persona- cuyo dador fue/es HaShem. Sigue el pasuk:
“sirve de testimonio entre Yo”— (al “Yo” como dije antes lo deduzco del
“te daré”;¿quién estaba “hablando”? HaShem-)-y ustedes de que les(Yo) ordené
las mitzvot que están escritas en ellas; así dice RaShI ),…aludiendo a un
evento futuro (las palabras de este PASUK en 25:16; el “TE DARE”) , por lo
que forzosamente se refiere al Rollo de la Torá que Moshé escribiría a lo
largo de los 40 años en el
desierto bajo el dictado de H´.

Así se dice en siftei jajamim a este pasuk.

Deduzco yo a mi entender el futuro en el que está escrito "te entregaré"

se refiere al rollo de la Torá que; de mientras estaba escribiendo

MOSHE en ese momento.

zait guezent.

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gracias.)

Shalom,
"¡Bendito el que viene en el nombre del
Eterno!" (Tehilim / Salmos 118:26 📖).
Bienvenido y gracias por escribir su interesante pregunta.

"Cuando Moshé
acabó de escribir las palabras de esta Torá sobre un libro hasta que
fueron concluidas, mandó a los levitas que llevaban el arca del pacto
del Eterno, diciendo: ‘Tomad este libro de la Torá y ponedlo al lado del
arca del pacto del Eterno vuestro Elokim. Que esté allí como testigo
para ti"
(Devarim / Deuteronomio 31:24-26 📖)

Respuestas en su orden:

1- Antes de morir Moshé terminó de escribir
toda la Torá, los cinco tomos, según

dictado del Eterno.
Hizo doce rollos idénticos, copias perfectas del rollo original.
Entregó un rollo a cada tribu, para que lo guardaran como testigo fiel de la
veracidad del texto que sería trasmitido de una generación a la siguiente.
Cada tribu tenía una copia exacta y fiel de "la Constitución" de la nación
judía, por tanto, nadie podía modificarla según su propio criterio, ni
enseñar algo que allí no estaba, ni asumir que era propia de su tribu o
casta y por tanto excluir al resto de los judíos de la misma.
El rollo original fue dado para ser guardado por los levitas (miembros de la
tribu de Leví, en este caso específico los cohanim portadores del
arca), quienes depositaron ese rollo en el arca del Pacto, o junto a él,
según hemos explicado en otra respuesta (Introducción a la Mishná de
Maimónides).

Por supuesto que ese rollo en específico es el
que fue depositado allí, pero lo que es más importante, su contenido,
es lo que está reproducido desde entonces y hasta ahora, con fidelidad
extrema, en todos y cada uno de los rollos de Torá que son leídos en
nuestras sinagogas a lo largo y ancho del mundo.

Así pues, lo que guardaron los levitas se está
refiriendo a dos cosas:

1. Al rollo escrito por mano de Moshé.

2. Al contenido, que debía ser siempre el
   mismo en cada copia que se hiciera del rollo original.

2- Toda la Torá fue

escrita por mano de Moshé, desde "Bereshit" hasta "Israel".
Todo fue escrito por mano de Moshé.
El cántico de Moshé de despedida, así como las bendiciones de Moshé a las
tribus, asunto relatado en la parashá VeZot HaTorá, corresponden a
algo acontecido previamente a la entrega del rollo para ser guardado por los
cohanim.
El motivo por el cual el divino Autor, el Eterno, escogió este orden, es un
misterio para mí.
En cuanto a los últimos ocho versículos de la Torá, que narran la muerte de
Moshé,
lea
esto (Baba Batra 15a).

3- Para la primer pregunta usted obtuvo una
respuesta doble, aquí también:

1. Sería de testigo para los que estaban
   presentes en aquel momento.

2. Su contenido, ese que tenemos exactamente
   en cualquier rollo kosher de Torá actual, sería también de
   testigo para las generaciones venideras.

Si quiere ver dónde está expresado esto, lea
el versículo 29, y comprenda qué está dicho ahí.

4- Lo respondí en -2-, lea más arriba.

5- La Tradición Oral por eso no era algo que
se seguía ciegamente, sino que se debatía entre los Sabios (verdaderos
depositarios de las tradiciones trasmitidas por sus maestros, en cadena
ininterrumpida hasta Moshé), y se llegaba a una conclusión en común (en la
mayoría de las ocasiones). Este era el método para evitar malos entendidos,
olvidos, confusiones, etc.
Por esto mismo, nosotros debemos hacernos de un maestro de Torá y además de
un compañero de estudio (Pirkei Avot 1:6), para no ser "entes" que pretenden
estudiar en soledad aquello que ha de ser estudiado en base al diálogo y la
reflexión madura que surge del diálogo.

Llegó un momento que, a causa de las matanzas,
persecuciones, etc., se debió "petrificar" la dinámica Torá Oral, y entonces
Rabí Yehudá HaNasí tuvo el atrevimiento de compilar la Mishná, que
contiene una especie de síntesis de los aspectos que él y su escuela
consideraron de primera necesidad preservar.
Luego se pusieron por escritos otros aspectos (Guemará, Midrashim, etc.),
que igualmente no agotan lo que es la inmensidad de la Torá Oral, que jamás
dejó de existir en su estado oral en el Pueblo.
Evidentemente, al estar en forma escrita, lo que necesariamente debe ser
oral, se corre un gran peligro: que el lector sin formación adecuada invente
sentidos que no coinciden realmente con el sentido original. Es por esto que
no se debe, de ninguna manera, creer que uno es autosuficiente y capaz de
comprender por sí mismo el mensaje de la Torá.

Ahora bien, ¿es un error la opinión que asume
que el rollo estaba dentro del arca del Pacto?
¡Seguramente que yo no diré eso!
Seamos prudentes: los Sabios de nuestra Tradición no son pibes de barrio, o
sabihondos de cafetín… eran gigantes en intelectualidad, sapiencia,
emocionalmente, etc. (vea, entre muchas citas posibles: Mishné Torá, Hiljot
Talmud Torá 1:9). Eran depositarios y trasmisores de la Torá recibida por
Moshé directamente del Eterno, y además eran muchas veces ellos mismos
legisladores.

Cuando un Sabio emite su opinión, es porque
tiene buenos fundamentos para hacerlo.

En este caso, hasta el mismo texto puede dar
esta idea.
Está dicho que el rollo fue depositado "al lado del arca del Pacto".
¿Qué es "al lado"?
Es posible entender que está al lado, junto, por fuera.
Pero también es posible entenderlo que está al lado, por dentro.
¿O no?

Lea lo que dice el versículo en hebreo, no se
deje guiar por engañosas (involuntariamente) traducciones.
En el original dice "mitzad", que quiere decir "al lado", que no es
siempre sinónimo de "junto".

6- Sí. Pero no siempre lo que está en la
Tradición Oral tiene su origen en la Revelación en Sinaí. Los Sabios también
podían dar sus ideas, aprovechar los conocimientos que iban adquiriendo de
otros asuntos. Por lo cual solían mencionar la fuente de sus opiniones. Por
ejemplo, hasta donde he estudiado, Dios no dijo a Moshé acerca de las
virtudes saludables de comer ajo, pero algunos Sabios (muchos siglos más
tarde de Moshé) aprendieron esto del conocimiento de su época, y con la
autoridad de Sabios, lo enseñaron a sus discípulos.
Es que los Sabios tenían suficiente jerarquía moral, emocional, espiritual e
intelectual para aprender y enseñar.

7- Precisamente, es una opinión.
En nuestra sacra Tradición no se censuran las opiniones, para formar un
monolítico dogma de fe.
En nuestra Tradición se reconoce que las opiniones (que parecen divergentes)
de los Sabios aportan aspectos de la realidad, que nunca es plana y
sencilla. Cada opinión es una faceta de la multifacética realidad.

¿Cuál es la enseñanza que obtenemos de la
opinión de que los últimos ocho versículos de la Torá fueron escritos por
Ieoshúa, si bien la Torá dice que toda ella fue escrita por mano de Moshé?
Le daré una respuesta, es solamente una, quizás hay otras.
Las últimas estofas de la Torá fueron escritas por Moshé, quien
proféticamente "presenció" su cercana muerte. Más que con tinta, fue con
lágrimas que plasmó las palabras el maestro.
Pero con prontitud, esas descoloridas letras fueron inmediatamente repasadas
delante de Moshé por el solícito Ieoshúa/Josué hijo de Nun, el discípulo y
continuador del liderazgo de Moshé.

¿Acaso queda alguna duda?

Como regla general recuerde esto:

"tus respuestas demuestran la profundidad de
tus conocimientos,
pero tus preguntas la amplitud de los mismos".

Si le quedan dudas, hágalas llegar.

Iebarejejá H’ – Dios te bendiga, y que sepamos construir Shalom

Notas:

 Yehuda Ribco

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«La persona generosa será prosperada, y el que sacia a otros también será
saciado.»
(Mishlei / Proverbios 11:25 📖)

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