"Entonces dijo Elokim:
»Hagamos al humano a nuestra imagen, con nuestra semejanza, y dominará
sobre los peces del mar, y las aves del cielo, y las bestias, y en toda
la tierra, y sobre todo animal que se desplaza sobre la tierra.»"
(Bereshit / Génesis 1:26 📖)

1. Según algunos sabios
   intérpretes, Dios se lo expresó a los ángeles.
   Pero, ¿cómo, Dios precisaba en la creación del auxilio de sus
   servidores?
   ¿No es Dios todopoderoso?
   Claro que Dios todo lo puede.
   Y, no, no precisaba (precisa) de sus siervos para nada, absolutamente
   nada.
   Entonces, ¿cómo es esto?
   Pues, los relatos de la Torá tienen varias funciones, una de ellas es la
   de educar a la persona en el camino del recto vivir.
   Cuando Dios, en su magna Sabiduría y Poder, hace como si consultara a
   sus subordinados, nos está enseñando a no despreciar al que está en
   algún peldaño inferior al nuestro, es decir, a ser humildes.
   Así que, dios le consultó a los ángeles, pero no los requería, ni los
   utilizó para Su obra.

2. Hay otros que opinan que
   Dios se lo dijo a la tierra.
   Obviamente que esto es una alegoría, no hay que tomarlo en sentido
   literal.
   Por ser alegórico, debemos hallar la moraleja implícita, que sería: el
   humano ha sido creado con dos aspectos diversos, divergentes, pero que
   se amalgaman a la perfección, tal como son lo material y lo espiritual.
   La parte provista por Dios, y la provista por la tierra.
   Es evidente que Dios no precisaba el concurso de la tierra, ni de pedir
   su asociación, ni siquiera la tierra tiene voz o voto.
   Toda la Creación, incluyendo a nuestra querida tierra, es obra de Su
   Voluntad.
   Pero, reitero, este pedido -ficticio- de asociación nos educa a valorar
   tanto lo material como lo espiritual, a no jerarquizar fanáticamente
   ninguno de los dos aspectos en desmedro del otro.
   ¿Se comprende a qué apunta esta idea?

3. Es claro del texto de la
   Torá que Dios es Uno y Único.
   ¿Quién, en su sano juicio, puede entender que si la Torá dice: "Dios es
   Uno" (Devarim / Deuteronomio 6:4 📖), en realidad estaría diciendo que "es
   más de uno" (Credo de Nicea y subsiguientes dogmas cristianos)
   Por lo que pretender deducir por el uso del plural mayestático la
   idolátrica existencia de dioses ajenos a Dios… ¿merece nuestro
   comentario?
   Ah, por si no lo captaste, mi apreciado amigo, te he dado otra
   respuesta: plural mayestático (es -o era- de común uso que las
   majestades, eminencias, y etcéteras, usaran la primer persona del plural
   para referirse a sí mismos)
   Así que tanto aquí como en otro sitios la voz Elokim que es un plural,
   cuando se refiere a Dios, la podemos interpretar como un plural que
   atañe a Su dignidad como Rey de reyes.

4. Una interpretación muy
   moderna, tildada de profana por autoridades ortodoxas, es que
   Dios se dirigió a especies animales que Él ya había creado eones antes (recuerda
   que los "seis días de la Creación" remiten a miles de millones de años,
   como ya explicamos en su momento)
   Algo así como si les dijera: "jóvenes, es momento que aporten lo suyo a
   la obra del desarrollo del mundo".
   Aunque Darwin y sus fantasiosas mitologías andaba bastante errado,
   ¿quién prohíbe a Dios hacer evolucionar bajo Su directriz a alguna (o
   todas) especie?

5. Dios se lo dijo al mismo
   
   Hombre (ser humano) que estaba creando.
   Algo así como: "joven, Yo te formo, te hago, te creo… pero es cuestión
   tuya si estarás aliado a Mi
   causa, o intentarás rebelarte…
   Tu destino está en tus manos… ¿quieres hacer un Hombre acorde a Mis
   expectativas, y acorde a tus potencialidades?"

Lo que yo personalmente
prefiero enseñar más regularmente al respecto, lo puedes encontrar en este
texto.

Para terminar, como puedes
comprobar, sí tenías alguna idea…

Quedo a tus órdenes.
Iebarejejá H’ – Dios te bendiga, y que sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco

 
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