(Incluiremos el e-mail
del remitente que no nos escribe su nombre completo, el nombre de la ciudad
y país donde vive)

Shalom.
Gracias por participar nuevamente.

Ante todo, el gentil que al
fin accede a la Familia de Israel por medio de la conversión, no ejerce un
derecho, sino que obtiene nuevas obligaciones sobre sí, de las que
antes estaba exento o restringido.
El gentil no tiene derecho a convertirse, aunque sea una opción
válida y posible.
Un simple paralelo, si tú emigras a EUA, siendo mexicano completo, y
por tus insuperables méritos en la Universidad yanqui obtienes la ciudadanía
norteamericana, no ha sido por un derecho como mexicano a obtenerla. ¿Está
claro el ejemplo?
O, si quieres desposar a una mujer, no es por tu derecho que ella
pasa a ser de tu familia, y tu de la de ella, sino porque así lo han
consentido todos los involucrados.

Ahora, veamos un poco esto de
ser-judío.
Cuando se quiere definir al judaísmo se choca contra varias barreras, las
ideológicas, políticas, sociales, culturales, de comprensión, etc. Por lo
que escucharás que te pueden decir barbaridades, sandeces y maldades, además
de cosas correctas. Por ejemplo que el judaísmo es: religión, nación,
pueblo, etnia, modo de vida, familia, raza, subraza, factor degenerativo,
etc.
Al parecer cada cual define qué y quién es judío, según su gusto, comodidad
y escasez de entendimiento.

Sin embargo, la
halajá -normativa- es breve y clara: judío es aquel
nacido de madre judía (al momento de su nacimiento), o que se ha convertido
de acuerdo a la halajá.

Cuando leemos esto, y nos
compenetramos de su sentido, podemos reconocer que el judaísmo tiene dos
vertientes, que finalmente se integran en una:

1. Una familia;

2. Una asociación.

Y se sintetizan en: una
familia.
Pues, el nacido de vientre judío, es naturalmente de la Familia judía.
Y el prosélito, pasa a ser considerado como descendiente espiritual del
primer patriarca (Avraham), por lo tanto, es adoptado por la Familia
judía.

Claro, no te voy a negar que
los elementos nacionales son preponderantes, pero, si recordamos un
reciente
texto que nos explicaba que la raíz lingüística de gentil en
latín refiere a nación, y que en el mismo idioma a esta palabra se le
asocia directamente la voz familia; quizás puedas descubrir que la
Familia judía también se comporte como nación. Mucho más fácil para
ti encontrar estas alianzas de idiomáticas, ya que eres un enamorado
de los idiomas.

¿Hasta aquí está claro?
Ahora te pregunto yo: ¿si no soportas más a tus hermanos, te puedes
divorciar de ellos?
Lo que puedes hacer es oponerte, rebelarte, alejarte, tratar de enmendarte,
huir, obviar la situación, etc…, pero, ¿divorciarte?
Y aunque algún tribunal te divorciara legalmente de tus hermanos, ¿te harías
un cambio de tu sangre?
¿Y tu ADN?

Si el judío por alguna razón
se rebela contra su ser-judío, no tiene salida, permanece siendo
judío.
Aunque, como ya hemos dicho en más de una oportunidad, si está involucrado
en idolatría (llámese seudo-judío-mesiánico, chamanismo o lo que fuere), o
en algunos otros pecados gravísimos como éste, sus derechos como judío se
suspenden hasta que retorne a la senda de la corrección, y haga las paces
con sí mismo, con el prójimo y con Dios.

Y si no le agrada haber nacido
judío, con todo lo positivo y negativo que esta condición conlleva, pues,
¡así es la vida!
Yo hubiera preferido ser menos claro de piel y más claro en sentidos, con
más pelo, más inteligente, más bondadoso, más diestro en deportes… pero…
¿qué le puedo hacer?
Trabajar por corregir lo mejorable, y superar lo que considero suficiente.
¿Cómo?
Recurriendo a lo que tengo, me agrade o no, y haciendo que lo potencialmente
bueno se manifieste en la realidad.

Esto implica que el judío si
quiere puede cumplir las mismas leyes que los gentiles, ser un buen
noajita (como le has llamado tú), y eso está muy bien (aunque no sea
suficiente), si es que sabe que por delante suyo tiene cada día otra
mitzvá -precepto- por conquistar para sí mismo, y aplicarlo en su vida
cotidiana.
Es decir, tender al límite mínimo-inferior, es fácil; pero ponerse una meta
por superar diaria, es tarea de valientes y esforzados.
Para reformar y rechazar en busca de acceder más rápido al goce de la
pereza, cualquiera está capacitado para hacerlo.
Pero, ¿sabías que para esforzarnos y trabajar por trascendernos también
estamos capacitados? La cuestión es reconocerlo, tomar aliento, aplicarse a
la tarea, para entonces gozar realmente de frutos sabrosos.

En resumen, antes de tirar por
la borda lo que ni se conoce, comenzar a paladear (con el paladar
espiritual) todo eso que se aborrece en la ignorancia.
Te aseguro que aquel que ha gustado el sabor del Olam HaBá -Mundo del
Porvenir-, raramente desea perderlo u olvidarlo.

Sus
comentarios son bienvenidos, y recuerden que quedo a las órdenes.
Iebarejejá H’ – Dios te
bendiga, y que sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco

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