Dada esta situación, ¿existe el modo para
corregirse?
¿Cómo lograr el inicio del refinamiento, es decir, el corte del dominio de
lo transitorio sobre lo trascendente?
El comienzo de la superación del caos, para toda persona, está en acatar
las sheva mitzvot bene Noaj -los siete
preceptos de Noaj/Noé, o universales humanos.
Es con esta finalidad que estas ordenanzas fueron conferidas por el
Todopoderoso, como guía y camino. Pues cada uno de estos preceptos está
involucrado especialmente en la rectificación de cada una de las esferas
emocionales, que a su vez se encadena con un miembro particular en el
organismo:

Sefirot emocionales
Precepto
Miembro

Jesed / Amor, bondad

Prohibición de actos sexuales perversos

Brazo derecho

Guevurá / Poder

Prohibición de asesinato

Brazo izquierdo

Tiferet / Belleza

Prohibición de robo

Torso

Netzaj / Eternidad, triunfo

Prohibición de idolatría

Pierna derecha

Hod / Esplendor, reconocimiento

Prohibición de maldecir a Dios

Pierna izquierda

Iesod / Fundamento

Prohibición de comer carne de animal vivo

Órgano genital

Maljut / Reino

Establecimiento de un
sistema legal

Boca  

Cada una de las mitzvot
-preceptos- enseña el modo de rectificar la conducta/tendencia/hábito
perturbador que afecta a determinada facultad, y que termina
distorsionando el crecimiento integral de la persona.
Veámoslo:

1. La perversión sexual es un ataque
   contra el amor, contra todo lo que induce a la bondad verdadera, que no
   es basada en el beneficio egoísta. Es una afrenta contra la posibilidad
   recreadora, creadora de nueva vida, de más posibilidades. Es un ataque
   contra la expresión del mayor desapego material en procura del apego
   espiritual.

2. El asesinato ataca el poder, el
   potencial de crear, crecer, modificar, ser dinámico, activo. Destruye la
   semilla única que anida en cada ser.

3. El robo atenta contra la belleza, la
   armonía, las relaciones estables y delimitadas que permiten el
   intercambio fluido y equilibrado entre los seres. Robar genera un
   desequilibrio en el traspaso y posesión de energías.

4. La idolatría es el imperio de la
   falsedad y la distorsión, es el motivo que desvirtúa la Realidad, por lo
   que atenta contra la eternidad, contra lo que hace victoriosa a una
   persona, pues sólo la verdad es un triunfo. La egolatría, el egoísmo
   erigido en credo, es la más frecuente de las idolatrías.

5. La blasfemia (maldecir a Dios) es una
   tacha contra el esplendor del alma que se rebela contra su esencia,
   contra sí misma oponiéndose al Eterno, pues desconoce, desagradece, y se
   aparta de la aproximación con Dios, la Fuente de Todo. Así como la
   egolatría es idolatría, la avaricia también es una forma de atacar el
   Nombre.

6. Ingerir carne de un animal que
   permanece vivo perturba el fundamento de la existencia, pues desconoce
   el valor de la compasión, y el respeto por la criaturas de Dios. Ubica a
   la persona al nivel de una fiera, bloqueando la luminosidad de la
   Trascendencia.

7. Se debe ordenar, legislar y juzgar de
   acuerdo a un sistema coherente, que esté basado en los anteriores
   mandamientos, para posibilitar que exista un reinado, un imperio del
   Bien, de la armonía total.

    

El siguiente esquema nos mostrará, en la
estructura sefirótica, cómo el cumplimiento de estos mandamientos, si
comenzamos desde la base, tiene un encadenamiento lógico y necesario. (Recuerde
que comenzamos la serie desde abajo, desde «Maljut»)

Si existe un sistema legal justo ,
igualitario y equitativo (Maljut), el desenfreno de los impulsos
irracionales se contiene y permite destellos de humanidad (Iesod).
Esto es la base indispensable para que la persona busque y halle en su
interioridad lo mejor de sí mismo (Hod), y reconozca que todo proviene de
Dios (Netzaj).
Ambos reconocimientos (de la propia valía y de la supremacía indisputable
de Dios), emergen en una actitud de respeto por los límites, y anhelo por
la estabilidad en los vínculos con el prójimo y el entorno (Tiferet).
Esto, finalmente, habilita a que las personas hallen el camino para
compartir con el otro, con el prójimo generosamente, en lugar de ser
avariciosos y viciosos, se halla la belleza en el compartir, en el crear,
recrear, procrear. Es el desarrollo de todas las potencialidades, propias
y en conjunción con otros (Jesed y Din)

En resumen, cualquier punto es bueno para
comenzar el positivo cambio interno parcial, que influirá en una
modificación propia, y posteriormente repercutirá en nuestro entorno.
Son nuestros actos los que deciden si crecemos, o nos deterioramos.

Yehuda Ribco

 
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