“Los judíos” suelen creer en cualquiera, tal como ocurre resto de los humanos.
Hay judíos que creen que la reencarnación es real, otros en ella pero con variantes y otros que afirman rotundamente que es un disparate. Están los más prudentes que no afirman al respecto, y otros temerosos que guardan su creencia para sí mismos, no sea que enoje a alguien con sus ideas.
Hay judíos que creen que la Torá es puro cuento, otros que es una obra inspirada por Dios, otros que es una recopilación de fragmentos más o menos valiosos, otros que es un dictado fiel que tomó Moshé directamente de Dios. Están los que no tienen ni idea de lo que es la Torá, y los que dicen lo que se les pasa por el seso sin conciencia ni estudio. También los que se guardan en privado sus ideas, no sea que ofendan a alguien o predispongan a algún grupo en su contra.
Hay judíos que creen que Dios existe, otros que no, otros que sí pero que no, otros que sí pero no eligió a nadie, otros que eligió al pueblo judío para todas las generaciones, otros que puede que sí o tal vez que no, otros que si Dios existiera no hubiera permitido tanto dolor y miseria en el mundo y especialmente en contra de los indefensos judíos. Están los que siguen la corriente a los demás y los que tienen una creencia que esconden incluso de sí mismos, no sea cosa que alguien se enfade, los torture o excomulgue.
Hay judíos que tristemente son de Peñarol, otros que lo son de Nacional, algunos ni saben que es uno ni otro, y están los que creen que el fútbol uruguayo no existe, y los que creen que es como Jesús o Papá Noel puro cuento. Y están los que creen que es lo más glorioso de todo, dispuestos a dar la vida por su cuadrito y los que dicen ser de uno pero son de otro, y los que no dicen nada por miedo a las represalias y las burlas.
Hay judíos que creen en esto y otros en aquellos.
Un buen día vino el gran Maimónides y decidió compilar trece principios de la creencia judía, que algunos consideran como indispensables y mandatorios para todo judío. Pero en verdad, en materia de creencias el judaísmo de todas las época ha sido muy liberal. Que cada uno crea en lo que quiera y pueda, en tanto esa creencia no sea contrario a algún mandamiento o norma, o que pueda conducir a algún pecado o daño.
Por ello, para un judío creer que los dioses existen es prohibido, porque hay algún que otro mandamiento que así decreta (cosa que no pasa para los noájidas, cuyo mandamiento es no servir a dioses que no son Dios, pero si cree en ellos, bueno, ¿qué se le va a hacer?).
Quien quiere creer en marcianos o reencarnación, mientras no lo lleve directa o indirectamente a quebrar algún mandamiento o a lesionar a alguien, bueno, ¿qué se le va a hacer? Yo no creo en la reencarnación como se la expresa habitualmente y me parece harto perjudicial para la salud, bienestar y fidelidad para con el Eterno, pero es mi postura que puedes aceptar para ti o no.
Si quiere creer que la evolución es un cuento, o que la tierra es plana, o que las matemáticas son cosas de magia, bueno, ¿qué se le va a hacer? Yo creo que la ciencia es una gran compañera para la Torá, y lo demuestra cada día. Pero es mi postura, puedes acompañarme en ella o no.
Pero, repito, cuando las creencias quiebran algún mandamiento o llevan a dañar al inocente, entonces las tales creencias deben suspenderse o evitarse.
Una cosa es el ámbito de las creencias o pensamientos, otro bien distinto el de los hechos y las relaciones que están delimitadas por la normativa vigente.
Entiéndase bien, que alguien sea judío no significa que lo que cree o lo que opina tenga un origen judío, o que sea validado en la Tradición o cuente con un aval celestial que lo confirme.
Cada judío cree lo que puede y quiere, no necesariamente lo que está dentro del marco del judaísmo tradicional y sus enseñanzas.
Entonces, no es coherente decir o preguntar si los judíos creen en la reencarnación, o en la evolución, o en el Hip-hop. Más acorde sería afirmar o preguntar si hay elementos en la tradición, o algún eminente sabio, o alguna fuente propone esto o aquello.
Así pues, que alguien sea judío no quiere decir que lo que cree, afirma, practica, adora, vende, comparte, difunde, venera, reverencia, regala, predica sea algo judío.
Tampoco necesariamente tiene validez o es parte del judaísmo lo que muchos judíos que creen, afirman, practican, adoran, venden, comparten, difunden, veneran, reverencian, regalan, predican o lo que fuera.
Por supuesto que te encontrarás judíos muy sinceros, e incluso ilustrados, que asegurarán que DEBES creer tal o cual cosa, porque aquel rabino lo creía, aquel otro lo marcó como regla, y ese otro grupo de hombres leales al Eterno creen en eso. Igualmente, tú podrás evaluar por ti mismo y creer o no creer, siempre y cuando no quiebres algún mandamiento o regla realmente establecida. Recuérdalo.
Pero además, y a modo de advertencia, ten mucho cuidado, muchísimo, que las creencias no te sometan al reino del EGO, que no te conviertan en un ciego y torpe, que no te llenen de supersticiones, que no te manipulen con miedos y dependencias, que no te esclavicen, que no entorpezcan tu pensamiento y decisión, que no cercenen ninguna de las dimensiones que el Eterno te ha regalado.
Seamos precavidos, no compremos espejitos de colores, ni aceptemos que nos los den regalados porque más tarde nos saldrá muy caro.
Es bueno no idealizar nada ni nadie, no hacer de ninguna cosa o persona un ídolo, como tampoco es bueno cancelar nuestra inteligencia para reemplazarla por la fe (también conocida como sometimiento sin sentido).
Así pues, disfruta de tu porción y usa tus poderes con precaución.
Buenas noches y Shabuatov Moré! Como le va? Ante todo muy buen artículo, muy interesantre el tema tratado.
Lo que sí corregiría es que SI existe una opinión específica y concisa del Judaísmo o de la Torá sobre la gran mayoría de temáticas. Pero también es cierto que hay temas en los cuales los Sabios no nos legaron una postura, o perspectiva definitiva. Hay veces que existe discusión entre los sabios, hay algunos temas en los que existen opiniones pero no obligan al pueblo a sostener lo que aquellas eminencias pensaron, y también hay temas en los que no existe opinión alguna. Ver por ejemplo “higuereta Tejiat Hametim” del Rambam, capítulo 3, donde explica que en temas de Majshabá/pensamiento si bien las decisiones no son iguales que en el ámbito de la halajá SI existe una opinión que obliga al pueblo como sostener.
Si bien es verdad que el Rambam dice que en lo que se refiere a temas de emuná o majshabá todo tiempo que no den resultados en hechos (es decir de acuerdo a esa postura la persona actúe en contra de los preceptos de la Torá) la persona es libre de sostener lo que le parezca (ver Sanhedrín 11:3 y parecido también afirma en en Tratado de Sotá 3:5, Shebuot 1:4 y ver también “Sefer Haikarim” 1:2 y ver también lo que el Rab Kook escribe al respecto donde divide “emuná majshabit y muskelet en Orot Haemuná pag. 31). Pero con toda la grandeza del Maimonides como en muchos temas existen opiniones que discuten con él, y no siempre la halajá es establecida según su opinión. Ya sobre los mismos 13 principios de Emuná hay opiniones que discuten sobre cuales principios establecer (Rav Jisday Karshkash, Rabí Iosef Halbo, autor del lkibro “Sefer Haikarim”), donde reducen el número a 3 o 6. Hay opiniones que discuten y se oponen al simple hecho de establecer principios, estableciendo cuales palabras de la Torá son más o menos importantes (ver por ejemplo Shut HaRadvaz).
Entonces en resumen:
1) En la gran mayoría de temas SI existe una opinión oficial del Judaísmo.
2) Existen temas en los cuales nuestros Sabios no nos legaron oficialmente una opinión ya que fueron temáticas nuevas. Por ejemplo: cual es la opinión del Judaísmo sobre el socialismo, o la democracia parlamentaría. Aún así existe una literatura rabínica donde nos guían.
netanel querido, opinion de rabinos no es opinion oficial del judaismo.
asi como los sres barbudos y con ropa de europa de hace siglos atras tampoco reprensentan al judismo.
sobre las opiniones de rabinos en creencias, podria existir alguna tendencia o aceptacion, pero eso no lo convierte en dogma o doctrina santa.
un abrazo a la distancia.
Es verdad que en los casos que Jazal no nos legaron opinión alguna, la posterior opinión rabiníca no es obligatoria. Pero la verdad es q hay q estar calificado para poder discutir al Rambam, o al Rab Kook por ejemplo. No que está prohibido, sino que hay que estar calificado.
Y si los judíos que visten parecido a un pinguino representan o no… preguntele a su vecino gentil que opina, y luego haganos saber.
ya le pregunte , y no solo a uno, a el del otro piso tbn, y uno y el otro dice q parece gente rara y fuera de foco, q a el le parecen judios, pero lo q en verdad le mostre fue la foto de amish y de ortodoxos griegos y cristianos armenios…
si, asi funciona la ignorancia…
http://www.google.com.uy/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&docid=Rby_7TYOzikDdM&tbnid=6RDw1KBb4A9YkM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fwritespassage.blogspot.com%2F2013%2F04%2Famish-or-mennonitewhats-diff.html&ei=kTSIUc7xCfSh4AOlsICQCw&bvm=bv.45960087,d.dmg&psig=AFQjCNFa6NSAKsILJYrE9FBTAg1PisL9FQ&ust=1367967233654589
http://www.google.com.uy/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&docid=g4RuKhDaHbThwM&tbnid=GdEA7hskF7sUoM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fglobalwarming-arclein.blogspot.com%2F2012%2F08%2Famish-population-booming.html&ei=wTSIUaPlENKv4APOm4FQ&bvm=bv.45960087,d.dmg&psig=AFQjCNFa6NSAKsILJYrE9FBTAg1PisL9FQ&ust=1367967233654589
http://www.guiaspb.com/iglesias/imag_buenas/image023.jpg
http://www.google.com.uy/imgres?safe=off&client=firefox-a&hs=9Vq&sa=X&rls=org.mozilla:es-AR:official&biw=1067&bih=545&tbm=isch&tbnid=XI8zr_hvNESiCM:&imgrefurl=http://www.vacance-roumanie.com/vacaciones_a_Rumania/religion_ortodoxa.html&docid=elnoNpjWV6JcGM&imgurl=http://www.vacance-roumanie.com/romania_travel/orthodoxe_faith/icono_ortodoxo6.jpg&w=300&h=400&ei=SDaIUYOmG4-14APPw4CABA&zoom=1&ved=1t:3588,r:4,s:0,i:89&iact=rc&dur=4138&page=1&tbnh=196&tbnw=147&start=0&ndsp=11&tx=77&ty=132
en cuanto a discutirle a los grandes, no hay necesidad de hacerlo. simplemente se toma o no lo q ellos dicen.
pq algno puede considerara q el «gadol», con comillas adrede, de satmer q maldijo e insulto al R. kook es un sabio super poderoso con una capacidad increible en tora, y sin embargo bastardeo al genial rav.
en fin, hay cosas q mejor no seguir revolviend.
un abrazo
Aquel viejo judaísmo fue el que llevó la batuta por muchas generaciones, al menos en gran parte de Europa. Los cambios sociológicos no se realizan de la noche a la mañana. Aquel judaísmo si bien no fue el judaísmo bíblico, tanají, el judaísmo de los tiempos del Talmud o inclkuso posteriores, si fue por varias centenas de años el judaísmo reinante en países como Holanda, Alemania, Rumania, Polonia, etc. Cuando el gentil hablaba de «judío» se le dibujaba en la mente la imagen de aquella clase de judío. Durante generaciones esa fue la cara visible del judaísmo, al menos en aquellos países. Y aún en nuestros días quedan algunos rezagos de aquellos recuerdos. Es más probable que si algunos de aquellos judíos estafa a alguien produzca más jilul hashem-saque mal nombre al judaísmo que si lo haría alguno de aquellos judíos liberales que viste «normal» y quye asiste al club «Hebraica». Aquel judío es la clase de judío por su exteriorización más representativa a los ojos del mundo. Por lo que no es lo ideal vilipendiar y «sacar los trapitos sucios afuera» a los ojos de gente que no lo entenderá. Si quiere hacer un texto explicativo sobre la temática, historia, geografia, el trsfondo social y cultural y demás, le doy mi apoyo y aprobación.
Con respecto a sus vecinos seguramente han leído Serjudio.com, o tienen tratos cercanos con otros judíos.
El que haya eminencias rabínicas que se refieren en forma no cortés, educada, e insultan a otras eminencias, a veces varias veces mayores no es algo nuevo. Tenemos el Raabad como habla sobre el Rambam, contra el Rif, más tarde el Meharshá, Maharshal, Aruj Hashuljan, y hay unos cuantos cuantos casos más. Pero eso no hace sino disminuir la altura del autor de las palabras.
pues no. si se ven las imagenes toda la gente iba vestida igual hace unos siglos atras. solo q estas sectas, del dios q sea, siguen prendidos del pasado y sin avances, aunque muchos con inmensos retrocesos morales…
y mis vecinos ni leen serjudio, ni fulvida, y los judios q conocen son «normales» no sectarios… en fin, de mi parte nuevamente no da para mas.
a las pruebas, no a lo q quiero creer, me remito.
un abrazo.
Hay que entender, ser flexible y tolerante. Aún si es que haya personas que no lo son. El Rab Kook compara Ahavat Israel al sipur de Shlomó con las dos mujeres que aseguraban que el chico era suyo. La que en realidad no la madre estaba dispuesta a que lo corten. Lo mismo con Ahavat Israel, quien no ama realmente en el corazón esta dispuesto a hacer partición y dividir, nosotros y «ellos», quien ama realmente a Am Israel sabe que Am Ejad, y no hay dividciones. Hakol tejase veahaba!
Como empieza el Rab en Orot Israel: Snegoria al Israel ze miktzoha guedola vaTorá…