No es suficiente con apartarse del mal solamente.
Como no es suficiente hacer el bien solamente.
Lo dicen los divinamente inspirados sabios escritores de la antigüedad:
" Apártate del mal y haz el bien; busca la paz y síguela."
(Tehilim / Salmos 34:15 )
"Apártate del mal y haz el bien, y vivirás para siempre."
(Tehilim / Salmos 37:27 )
"No seas sabio en tu propia opinión: Teme al Eterno y apártate del mal, porque será medicina para tu carne y refrigerio para tus huesos.
Honra al Eterno con tus riquezas y con las primicias de todos tus frutos. Así tus graneros estarán llenos con abundancia, y tus lagares rebosarán de vino nuevo."
(Mishlei / Proverbios 3:7-10 )
No alcanza con hacer el bien solamente, aunque muchos hombres lo digan y repitan.
El mundo (que comienza en nuestro interior) no se corrige solamente con la acción positiva, sino también a través de la justicia, que es la restricción necesaria.
Esto también lo podemos aprender de la recién celebrada festividad de Pésaj.
Atendamos:
"Durante los siete días se comerán los panes sin levadura, y no se verá contigo nada leudado ni levadura en todo tu territorio."
(Shemot / Éxodo 13:7 )
Los judíos recibieron el mandamiento de comer matzá (pan sin leudar), pero no solamente esto.
También deben estar exentos de poseer jametz (alimentos que provienen de las cinco especies gramíneas).
Quien ingiere matzá, ¡qué bueno!
Está haciendo lo que corresponde, pero con ello no está cumpliendo cabalmente con su parte en la tarea, pero también es menester desprenderse de lo que no se ha de tener.
Porque hacer solamente lo bueno no es suficiente, aunque lo repita una y mil veces un señor con barba simpáticamente ataviado, o lo posteen tus amigos en el Facebook hasta el aburrimiento.
Suena bonita esta filosofía “new age” en ropajes que se creen judaicos, pero no son parte de la Cabalá, o sea, de la tradición sagrada de Israel, ni lo que debe servir como base de vida para toda persona constructora de Shalom.
Pero esto SÍ es Cabalá así como fundamento para la vida de toda persona:
"El que sigue la justicia y la bondad hallará vida, justicia y honra."
(Mishlei / Proverbios 21:21 )"De la misericordia y el derecho cantaré; a ti cantaré salmos, oh Eterno."
(Tehilim / Salmos 101:1 ).
Sin dejar de recordar el texto sagrado una y otra vez mencionado por nosotros:
"¡Oh hombre, Él te ha declarado lo que es bueno! ¿Qué requiere de ti el Eterno? Solamente hacer justicia, amar misericordia y caminar humildemente con tu Elokim."
(Mijá / Miqueas 6:8 ).
No son palabras de muchachos simpáticos de internet, ni de estrambóticos personajes sectarios, ni de venerados hombres conocedores de su limitada porción de conocimiento,
sino que son palabras del Eterno a través de los que Él escogió para expresarse, sea por medio de profecía o a través de sacra inspiración.
Bondad y justica.
Hacer el bien, pero apartarse del mal también.
Y constancia saludable, fidelidad con aquello que es merecedor, tal como el pasaje citado de Shemot continúa expresando:
"Aquel día se lo contarás a tu hijo diciendo: ‘Esto se hace con motivo de lo que el Eterno hizo conmigo cuando salí de Egipto.’"
(Shemot / Éxodo 13:8 )
Así es como hemos de proceder. Mantener la tradición, no por ritualismo o formalismo, ni porque los demás están mirando y juzgando. Sino seguir las sendas de la tradición por reconocimiento, agradecimiento, porque tiene un valor supremo y que es merecedor nuestro hijo de recibir como regalo para disfrutarlo y traspasarlo a su vez.
Y cuando la gente bien intencionada nos quiera convencer de la teología “new age” tan de moda, incluso entre gente con ropajes que se creen de judío, entonces sonriamos con sincera amabilidad y ofrezcamos la construcción de shalom como reparación a sus vidas dañadas.
Para finalizar, ten presente lo que el Eterno dijo a través de Su profeta:
"¿Acaso el Único no hizo el cuerpo y el espíritu de ella?"
(Malaji / Malaquías 2:15 )
No somos solamente espíritu, tampoco solo carne.
Somos seres multidimensionales, por obra del Eterno.
Él no nos dio ninguna de nuestras dimensiones para castigarnos o que nos sea de carga, sino para nuestro provecho y bendición.
Así pues, ve a disfrutar de lo que tienes permitido, goza de la vida, de tu porción; pero aléjate de aquello que te hace peligrar o daña. Sí, también cuídate de aquellos religiosos bien-intencionados que inventan sus sendas, las hacen pasar por antiguamente sagradas, y dejan de lado la verdadera Cabalá.
Todo mi aprecio y deseo de bienestar para ti.
Así es, de hecho la carne, el cuerpo del iehudi es tan kadosh como la neshama! Las religiones desvinculan lo material con lo espiritual, de hecho afirman que lo material no puede ser espiritual. Pero nosotros sabemos que la materia es el basis para la kedusha, la forma en que se revela la kedusha en este mundo es el jomer, y no existe contradicción algunas entre los dos conceptos. Eso únicamente en Eretz Israel, de hecho por ello la Guemará al final de Ketubot escribe que todo aquel que vive fuera de Israel se considera que no tiene Dios y comete idolatría, porque fuera de Israel, en donde la divinidad es un concepto más “abstracto”, inconcreto, esto es una tahaná de kefirá. De hecho eso es el monoteísmo, HaKadosh Baruj Hu es uno, y creo un mundo donde en todo ÉL se revela, y quien comprende que hakadosh baruj Hu solo se revela dentro de una sinagoga, tefilín y decir berajot posee lamentablemente una noción errada, galútica. Hkadosh Baruj Hu se revela a través de la historia, el progreso y la evolución humana, pensadores, poesía, la belleza, estética, musica, arte, naturaleza, las olas del mar, montañas. Cuando Nietzsche afirmó “Dios ha muerto” es un gran gran avance en la concepción universal de la divinidad.
Pero me parece que me fui un poco de tema, el tema era de la justicia si no me equivoco. Este punto es uno de los puntos de diferencia entre el judaísmo y el cristianismo, en el judaísmo sabemos que uno de los 3 fundamentos donde en los que se sostiene el mundo es la ley/justicia, en cambio en el cristianismo: “si te cachetean pon la otra mejilla”, si te roba una remera dale tu camisa, y esto a pesar de escucharse muy lindo e idealista, si nos ponemos a pensar unos momentos no solo que no es metzihuti, sino que destruye cualquier concepción de una sociedad justa, basada en leyes, códigos y estatutos por los cuales llevar adelante un mundo de justicia y armonía social.
com ohabitualmente, un excelente e informado comentario. gracias.
pero no pensaba solo en la herejia de jesus sino tambien en mucho «jasidico» y «cabalistico» q anda suelto por ahi predicando cosas tales como las criticadas constructivamente en mi post.
ah bueno, si es por eso, me hace acordar lo que dijo una vez sar hatorá, harab Sherky: es posible que hakadosh baruj hu no haya querido que Ertzl no sea religioso porque sino no hubiera hecho nada. Y es por ello yo pienso que la gran (no total) parte de la construcción del santo Estado de Israel fue llevado a cabo por personas no religosas, Agudat Israel y todos los rabanim quedaron mirando a un lado, y no podían comprender: como? por un lado elos cumplen lo que los profetas nos predicen, pero por otro son jilonim! no tienen kipa, no así es el sueño que imaginamos, lo habíamos imaginado un poco diferente… viene el Rab Kuk y dice: No!es esto mismo y también nosotros tenemos que tomar parte, construir, trabajar, y allí empezó la linea que unifica.
Ahora nos ponemos a pensar: porque no tomaron parte? pashut no tenían muchas herramientas, fuera del «Kzoitz», y el Shab Shemateta (sin jas vejalila despreciar en lo más mínimo sifre kodesh) no conocían mucho más. No estaban preparados para lidiar con burocrática, lazos democráticos y políticos, ecnomía, finanzas,ejército,en fín fundar un Estado. en cambio nuestros hermanos «jilolim» que habían estudiado y salido fuera del Bet Midrash (comenzando del tienmpo de la haskalá)poseían preparación académica, cultura, pudieron tomar las riendas. De este hecho histórico vemos como las dos lineas de pensamientos se desenvolvieron en hechos… cada lado tiene su parte buena y no tan buena, y camuban que lo más deseado es la unfificación de las dos tendencias. alejarse del mal y hacer (subrayando el hacer )el bien. hay alguna contradicción? no, ninguna. Pasa que no es fácil erradicar de la noche a la mañana una forma de vida «pasiva» de centenas y centenas de años, pero vemos con nuestros ojos como va tomando su lugar, los frutos que está dando y dará.
Me pierdo en algunas palabras en esta mezcla de castellano y supongo que hebreo. Parece interesante igual.
fe de erratas: que ertzl sea religoso
y quizás digan: bueno pero si tanto haces no podes ser tan grande en Torá. Y aquí radica otro punto: no toda persona nació para sentarse a estudiar todo el día! Si, seguro que hay que ser talmid jajam, pero no talmid jajam miktzohi/profesional, lease abrej, rab, daian, posek. No todo judío tiene que soñar sobre la pregunta de Tosfot a Rab Hay Gaón, o porque el Meharshá no contestó así o asa. Si vemos el Pueblo de Israel cuando ´del tiempo del Tanaj, cuanta gente estudiaba todo el día? shebet leví (que también trabajaban en el Bet Hamikdash) por orden divina, y por su propia voluntad Shebet Isajar, los demás trabajaban. Hay que estudiar Torá! seguro, pero likboa hitim la Torá a la mañana y a la noche, kol hamarbe hare se meshubaj, pero también vivir, pasear, casarse, disfrutar.
pero por otro lado vemos en la historia que cualquier judío que quizo «salir» a construir al mundo generalmente, él, o sus hijos, o sus nietos se asimilaron. Pero en Eretz Israel, mitzvá! learbot en cultura, cine, musica, literatura, arte, política, etc. y no es que le de un toque sionista a las cosas, es que así es Am Israel.
tora vaavoda…
y de hecho, construir un mundo de shalom (tarea principal de los noajidas) ES tambien TORA. su estudio practico…
pero eso para algunas personas es muy muy muy dificil de entender. y para algunos va contra sus «negocios», sea plata, poder, nombre. etc.
entonces, muchos siguen predicando viejas costumbres de originalmente de judias poco y nada. un ejemplo: peregrinar a tumbas de «santos». no cortar el pelo a niños hasta los 3 años (costumbre de paises arabes no judia), entre otras cosas «novedosas» en el judaismo pero q algunos ponen como el punto maximo del ser judio.
o el vestirse con ropa de europeo oriental como si fuera la unica vestimenta acorde a un judio…
en fin, mucho para explicar y pocos para comprender.
por ello, q grande el Rav Kook… en todos los sentidos.