LaH' Haaretz UMeloa -   29/7/2000 - Tammuz 26, 5760 - Matot y Masei, mebarjim
Responsable: Licenciado en Psicología Prof. Yehuda Ribco / Darjey Noam

Matot dn.gif (33824 bytes)Bemidbar 30:2 - 32:42

Queridos Talmidim y Javerim, Shabbat Shalom, el tema de este comentario es:

Lo que la boca dice...

"Cuando algún hombre haga a Hashem un voto o un juramento asumiendo obligación, no violará su palabra; hará conforme a todo lo que ha salido de su boca." (Bemidbar / Números 30:3)

Lo que la Torá, el judaísmo, pide y predica es a actuar con corrección en cada circunstancia de la vida.
Los pensamientos y sentimientos son valiosos, pero entran en un plano secundario a la conducta manifiesta.
Pero, cuando los mismos (pensamientos y sentimientos) son puestos en juego, cuando la confianza depende más que de acciones, de palabras, la Torá claramente ordena (y enseña): todo a lo que nos hemos comprometido es sagrado y es un extremo deber ser por completo fieles a nosotros mismos, para así lograr la armonía con todos.

Shabbat Shalom les desea Yehuda Ribco

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Profundizando esta semana:

  1. ¿Por qué la Torá ordena darle a los leviim territorio para que construyan sus ciudades?
  2. ¿Bajo que condiciones hubo tribus que permanecieron fuera de la Tierra Prometida?

Respuestas para la semana anterior:  

  1. Porque en las sociedades machistas (en donde vivieron los hebreos) este derecho no existía.
  2. Salvar al Pueblo de la degeneración, a riesgo de ser extremista.

Destellos de las parashot Matot y Masei

Esta semana concluimos, en el ciclo anual de la lectura semanal de la Torá, con su cuarto libro (Bemidbar), leyendo dos parashot mejubarot (unidas), cuales son Matot y Masei.

Al comienzo de las mismas, nos encontramos con el valor asignado a la palabra otorgada, sea expresando una promesa, juramento, o simplemente al emitir cualquier palabra. Debemos considerar el valor sustancial y fundamental de nuestros dichos, meditar en ellos, y no ser ligeros en comprometernos a cosas que no podamos luego cumplir.

Otro tema es el relacionado con el pedido de los miembros de las tribus de Gad y Reuven y media tribu de Menashé, para quedarse a residir en la margen oriental del río Jordán, y no ingresar junto al resto de sus hermanos de Israel a la Tierra Prometida. Ellos presentaron como argumento que se beneficiarían económicamente, pues las tierras allende el Jordán son propicias para el pastoreo, siendo ellos propietarios de ganado.
Moshé aceptó este pedido sólo luego de que los interesados se comprometieron fielmente a auxiliar a sus hermanos en la conquista de la Tierra, y a proveer a sus familias del sustento y seguridad necesarios, ya que, es prioritario el bien de las personas antes que las ganancias materiales.

Luego la Torá se encarga de prescribir diferentes leyes y reglamentos tendientes a ordenar la vida hebrea en la Tierra de Israel.

 

Resumen de la parashá Matot

Resumen de la parashá Masei

 

Si les quedan interrogantes, comentarios o sugerencias, háganlas llegar que son siempre muy bienvenidas.

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