Tengo entendido que el Gènesis fue escrito después del exhilio a Babilonia(muchos años despues de los hechos). Es esto cierto?
Sè que siguen la tradición oral. El Génesis es textual o fue escrito como una historia. Anteriormente creìa que es era totalmente textual, aunque el capitulo 1 y 2 me resultaban un poco confuso. Me gustaría aclarar si yo estaba en lo cierto o si lo cierto es que no es textual. Adan y Eva existieron? Cain y ABel?
Gracias.
Tania Chiari, 34 años, Ingeniera, Panama, Panama.
Shalom.
Su pregunta queda a la espera de ser respondida aquí debajo, en la sección de comentarios.
Agradecemos a aquellos que con sabiduría, inteligencia y nobleza procedan a responder dentro del marco del judaísmo tradicional.
Interesante Tania Chiari ..
sabes!!
en mis especulaciones he pensado que el arte de escribir en piedra y arcilla cocida llega desde los sumarios allá en mesopotamia y Egipto faraónicos tanto en piedras talladas, como escrita en papiro a mi poco entender y por el peso de esto dicho puedo especular que Moíses después de acumular toda las informaciones del Creador a él,,es muy posible que Génisis haya sido escrito desde entonces.
Y que en babilonia fue el resumen al ordenar lo que conocemos como Torah o sea, los 5 Libros de Moíses.
Las distancia de Moíses a el exilio en Babilonia es larga pero el desarrollo humano fue lento.
Incluso, es curiosos el hombre tenía muchos años para vivir y sus conocimientos llegaban lentos y al tiempo, se redujo el tiempo de vida y el cerebro humano se enriquece mas rápido.
Pero no todos los cerebros al parecer se enriquece al tiempo de su tiempo actual del hombre en vida.
En relación a Adan y Evas y sus hijos Caín y Abel..
Qué usted cree, qué es lo que le es más comodo pensar ? Aun tienes tiempo puede enriquecer el intelecto.
Saludos.
Hay varias ideas que poner en orden.
1. Tradición oral y Escritura.
La propia Torá te da a entender claramente que, en principio, el modo de transmisión fue oral. La Torá en su forma escrita apenas aparece con Moshé en Sinai, MILES DE AÑOS DESPUÉS de la Creación, y siglos después de los patriarcas Abraham, Itjak y Yaacov. ¿Cómo conocieron la Torá, entonces, todas las personas anteriores a Moshé? En su forma oral.
2. El proceso de REDACCIÓN de la Biblia EN SU FORMA ACTUAL
La Historia del pueblo de Israel ha sido muy compleja, y del propio texto bíblico se desprenden algunas ideas muy claras. Por ejemplo, el Tanaj nos menciona varios libros que ya no existen: el Libro del Yashar, el Libro de las Guerras del Señor, el libro del Profeta Natán, y las versiones extendidas de las Crónicas de los Reyes de Israel y Judá.
¿Qué sucedió con estos libros? Es simple: fueron destruidos cuando Judá fue invadida por los babilonios. Por eso, todos los especialistas coinciden en que DESPUÉS DEL EXILIO hubo un gran proceso de reconstrucción del material escrito.
Esto no significa que apenas en esta época se hayan escrito los libros (como el Génesis, entre otros). Significa que en esta época se recopiló el material escrito que sobrevivió, se complementó con las tradiciones preservadas oralmente por los sobrevivientes, y se les dio LA REDACCIÓN DEFINITIVA, que es la que hoy conocemos.
La existencia de la Torá escrita está perfectamente atestiguada por la propia Torá. Por ejemplo, en Deuteronomio 17 se ordena que el rey de Israel deberá tener «una copia del Libro de la Torá». Del mismo modo, en II Reyes y II Crónicas se cuenta como el rey Joas recuperó una copia antigua de «el libro de la Torá».
Desde la perspectiva religiosa, hay una plena confianza en que los contenidos de la Torá permanecieron intactos desde Sinai hasta la fecha. Pero eso no significa que el proceso de conservarlos no haya sido difícil.
Entonces, lo que es seguro es esto: después del exilio en Babilonia hubo un trabajo enorme para recopilar y reorganizar los escritos sagrados del Judaísmo. Pero eso no significa que ALLÍ SE INVENTARON LOS LIBROS. Simplemente, se reorganizó el material que existía desde muchos siglos atrás.
3. Literalidad y simbolismo en el Génesis
El Judaísmo no tiene una postura definitiva al respecto. Ilustrísimos rabinos han señalado que los relatos del Génesis son simbólicos, e ilustrísimos rabinos han señalado que son literales. Pero un punto está claro: el Génesis NO FUE ESCRITO BAJO LOS PARADIGMAS ACTUALES SOBRE LO QUE ES CIENTÍFICO O LO QUE ES FANTÁSTICO.
Una cosa es definitiva: el Génesis es una obra cuya genialidad es indiscutible. Analiza al ser humano desde todos los ángulos posibles, y expone la naturaleza de sus problemas como individuo y como sociedad.
Las aparentes contradicciones en los relatos de la Creación -por ejemplo- existen porque el autor -hace 3300 años- y el editor -hace 2600 años- no estaban interesados en escribir un relato que nos pareciera lógicos a nosotros, sino interesados en explicar la naturaleza de la humanidad.
El primer relato presenta la Creación del ser humano como SOCIEDAD, y por ello enfoca su naturaleza colectiva. El segundo nos presenta la Creación del individuo, y por ello el enfoque es distinto.
Un ejemplo: en Génesis 1, el ser humano -como sociedad- es creado DESPUÉS de los animales; en Génesis 2, el ser humno -como individuo- es creado ANTES que los animales. El objetivo es claro: el individuo tiene que conocerse primero a sí mismo para después conocer la Naturaleza. En cambio, la sociedad debe entender que la Naturaleza existe antes que el ser humano. Por ello, las exigencias cambian: a la sociedad humana se le da las herramientas para hacer ciencia y religión (representadas por las luminarias del cielo útiles para medir los tiempos, y la santificación del Séptimo Día, respectivamente), mientras que al individuo se le impone como primer gran reto la búsqueda de su pareja para que no esté solo.
Otra diferencia: la relación entre D-os y la sociedad es cósmica, religiosa. En cambio, con el individuo es distinto: D-os baja al Jardín del Edén y camina con él, platica con él, convive directamente con él. La religión es una necesidad de la sociedad; la espiritualidad, una necesidad del individuo.
Los relatos de la caída enfocan esta perspectiva múltiple. El tradicional -la caída de Adam y Java en Edén- se refiere al fracaso del individuo y su entorno familiar. Pero hay otro relato de la caída: el Diluvio. Es decir, el fracaso de la sociedad. Incluso, podemos decir que hay un tercer relato: el fracaso de la cultura, expuesto en los relatos de los Gigantes y la Torre de Babel.
Como puedes ver, las aparentes complejidades del Génesis son resultado de un esfuerzo definido y consciente (además de genial; desde mi punto de vista religioso, VERDADERAMENTE INSPIRADO por D-os mismo) por explicar la naturaleza del Universo y del ser humano, así como las relaciones que se establecen (y cómo deben establecerse) con el entorno, ya sea desde la perspectiva individual o colectiva.
En ese nivel, el Génesis es 100% histórico y verdadero. Te lo puedo garantizar.
Saludos.
Tanía,,, mira que joyita le han puesto en una reducción en tiempo y espacio o sea milenios en pocas lineas de busqueda y razonamiento hasta donde podemos y ante su pregunta, a eso le llamo enriquecer el intelecto para que el hombre actual no quede o regrese a sus largos siglos de oscurantismo. Pero a su vez nos invita a seguir estudiando e incluso investigando otras cosas de dudas existen aun y de otros temas.
Y finalizo con una parte de este aperitiva respuesta de sr Irving:
«»Como puedes ver, las aparentes complejidades del Génesis son resultado de un esfuerzo definido y consciente
(además de genial; desde mi punto de vista religioso, VERDADERAMENTE INSPIRADO por D-os mismo) por explicar la naturaleza del Universo y del ser humano, así como las relaciones que se establecen (y cómo deben establecerse) con el entorno, ya sea desde la perspectiva individual o colectiva.»»
Saludos.
https://serjudio.com/category/tora
https://serjudio.com/category/tora/creacion
a todo esto, q es lo q dice la TRADICION judia?