Rodrigo D.
27 años
País: Buenos Aires, Argentina

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Shalom,
gracias por escribirme.

Sabiendo bien el hebreo del Tanaj, o teniendo
una correcta traducción erudita/judía del Salmo, no es difícil entender el
significado de este versículo (que se oscurece al punto de la
obnubilación en las traducciones/invenciones de los no eruditos y/o paganos.
Tampoco las traducciones literales, no contemplativas del contexto, son más
felices.).

Para facilitar la enseñanza, va el Salmo
entero:

"[Salmo de Asaf] Elokim está de pie en la
magna asamblea; en medio de los eminentes ejerce el juicio:
(2) »¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente y entre los impíos haréis
distinción de personas? [Selah]
(3) Rescatad al necesitado y al huérfano; haced justicia al pobre y al
indigente.
(4) Librad al necesitado y al menesteroso; libradlo de la mano de los
impíos.
(5) »Ellos no saben ni entienden; andan en tinieblas. ¡Todos los cimientos
de la tierra son conmovidos!
(6) Yo os dije: ‘Vosotros sois eminencias; todos vosotros sois hijos del
Altísimo.’
(7) Sin embargo, como un hombre moriréis y caeréis como cualquiera de los
gobernantes.»
(8) ¡Levántate, oh Elokim; juzga la tierra, porque Tú poseerás todas las
naciones!"
(Tehilim / Salmos 82:1-8 📖)

Es obvio que el salmo está dirigido a increpar
a los jueces que no estaban actuando conforme a la Justicia y el Derecho.
Debemos tener bien en cuenta que, cuando los jueces (judíos,
en juzgados judíos) están juzgando, no son meros profesionales que
actúan en nombre de una legislación humana, o de intereses morales mundanos.
Sino que el Eterno (metafóricamente) está en medio de
ellos, puesto que es la Torá la que deben seguir, sus mandatos respetar, y
su Verdad hacer relucir.
Están fungiendo como verdaderos representantes de Dios (lo
que en otros contextos algunos llaman ángeles), pues es su obligación
aplicar en los hechos Sus leyes, materializar Su Voluntad.
Deben ser la mano de Dios aplicando Justicia, rescatando y librando.
Por esto mismo, tienen derecho a ser denominados como "hijos de Dios",
al igual que el rey ungido así era llamado (lea
aquí más al respecto).
Pero, lamentablemente la corrupción no es ajena al sagrado recinto de
las cortes de Justicia (ver Devarim / Deuteronomio 16:19 📖),
ya que el corazón del hombre es engañoso y sus ojos suelen buscar el placer
y no lo correcto.
La conducta injusta de los jueces, no solamente perjudica a los dañados
directamente por sus juicios corruptos, sino también al resto de la
sociedad, y echan una mácula sobre el Nombre del Eterno.

El versículo sexto les reafirma su rango
especialmente superior y delicado a los jueces, los reconoce en su autoridad
y condición. Y precisamente por este cargo elevado, de dignatario
representante del Eterno, el salmista no se abstiene de recordarles que los
jueces también finalmente son juzgados en un Juicio del cual no hay fuga, y
es imposible el cohecho.
El Juez de todos los reyes y jueces, llegado el momento del Juicio no se
desvía ni un ápice de retribuir a cada cual según sus acciones y omisiones.

¿Cuál cree usted que será el penosísimo
castigo para los jueces que han pervertido el juicio, cuando en verdad deben
actuar como fieles representantes del Eterno, como Sus hijos?
No solamente recibirán (como cualquier hijo de vecino)
el castigo por sus acciones injustas contra el prójimo (al
que han vejado y estafado con la falsa sentencia),
sino que se le sumará el terrible castigo por ofender el santo Nombre del
Eterno.

Quedo a sus órdenes.

Que el Uno y Único Dios bendiga a quienes le
son fieles servidores,
y que
sepamos construir Shalom, Iebarejejá H’.

 Yehuda Ribco

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Yehuda Ribco,
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