Respuestas
a Preguntas

Cohanim
(sacerdotes) de la tribu de Leví

Consultas

Nuevamente lo molesto para preguntarle sobre
los sacerdotes en la antigüedad, forma de sustento, costumbres, etc.
Cualquier aporte será de agradecimiento.

hola mi nombre es Oliver mi edad es de 13 años
soy mexicano… estudio  todas las noche la Biblia…me pregunto porque
Israel quitó a los sacerdotes y puso Rabinos…

¿que funciones pueden hacer lo sacerdotes
actualmente?

…¿los sacerdotes actuales son descendientes
de las tribus Judias ya que dice la Biblia que los hijos de Aharon y Levi eran
las clases de sacerdotes?

Respuestas

Intentemos estructurar una respuesta múltiple que abarque estos numerosos y
extensos temas de forma sencilla y no completa.
Comencemos por la última de las interrogantes, que nos va a permitir
definir aproximadamente el origen de los sacerdotes judíos.
Hace 4000 años y hasta hace unos 3500, existieron 13 tribus en Israel.
Cada una de estas tribus derivaba de 11 de los hijos del patriarca Iaacov o
Israel, y dos de sus nietos (los hijos mayores de Iosef).
Podemos decir que en la actualidad (por sucesos históricos que no
explicaremos ahora) sobreviven dos tribus que forman el pueblo judío; una
es la tribu de Yehuda, que es la mayoría del Pueblo Judío, y la tribu de
Leví.

Por orden de Dios en la Torá, de la tribu de Leví derivan dos castas
(algo así como grandes familias):
a- la de levi (levitas en español, que fue y es la mayoritaria en su
tribu) propiamente dicha, y
b- la de los cohanim (que se traduce al español como
"sacerdotes").
(Leer Bemidbar – Números cap. 3, cap. 18; Iejezkel – Ezekiel caps. 40 al
48)
 

Decir que Aharon y Levi son de la clase de los sacerdotes es UN INMENSO
ERROR:

Aharon era de la tribu de Leví, de la casta de los sacerdotes (cohanim).

Moshé (Moisés) su hermano, obviamente era de la misma tribu, pero de la
casta de los leviim.

Sus primos (de la tribu de Leví) fueron todos Leviim (levitas), pues los
cohanim son EXCLUSIVAMENTE los descendientes sanguineos por rama masculina
de Aharón (llamado generalmente HaCohen – El Sacerdote).

Leví, el hijo de Iaacov que dió origen y nombre a su tribu, no era ni de
la tribu de Levi ni de la casta de Levi ni de la de los cohanim, simplemente
porque la tribu salió de él, pñor lo tanto es irracional suponer que el
origen de la tribu es miembro de la misma.
Y además, porque mucho, mucho, mucho tiempo después de su muerte la tribu
se separó en las dos castas que ya mencionamos.

Si un judío quiere ser sacerdote (cohen), llegó tarde a la elección de
"carrera". Porque, o se nace cohen o no se nace cohen.
 O se nace Levi (decir solo levi significa de la casta de los leviim) o
no.
O se nace de la tribu de Yehuda (simple pueblo, y por eso llamado
sencillamente "Israel"), o no.
Nadie puede elegir en que casta nace, ni de que tribu es.
Por lo tanto, nadie puede decidir ser cohen o levi o Israel (mientras la
ingeniería genética no diga lo contrario).

Rigurosamente los cohanim y leviim no son judíos, pues judíos son los
descendientes de Juda / Yehuda. Los cohanim y leviim son de Leví. Pero, como
el término judío se puede (es más, se usa) usar en sentido extenso, abarca
a todos los descendientes de Israel. Por lo tanto, cohanim y leviim sí son
judíos (obviamente).

Dentro de los cohanim había varias familias que se repartían las labores
en el Templo de Jerusalén.
De una de esas familias, de los descendientes de Eleazar hijo de Aharón, se
distinguía uno de los cohanim, y se lo ungía con aceite (era el Cohen
HaMashiaj) para transformarlo en Cohen Gadol (Sumo Pontífice o Sacerdote),
cargo que ocupaba hasta su muerte.
El Cohén Gadol tenía leyes particulares para él, y prerrogativas
especiales. (Leer Vaikrá – Levítico 21 📖). 
En épocas del rey Ioshía (alrededor del 620 AEC) el sistema sacerdotal tomó
más vigor que en épocas anteriores, y prevaleció la familia de Tzadok sobre
el resto de las familias sacerdotales.
¿Cómo se mantenían los cohanim?
La Torá les prohibe tener tierras, y su ocupación principal eran las
relativas al Templo, a los utensilios sagrados, a los sacrificios de animales,
etc. Por lo cual la Torá ordena que Israel los sustente dándoles distintos
«impuestos» y rentas, como el diezmo de los sacerdotes, la
«terumá», «jalá», partes de algunos sacrificios, etc.
Sin embargo, por ser los representantes de Dios en la tierra, deben cumplir
leyes de pureza mucho más estrictas que las del resto de los israelitas.
Por ejemplo, no se pueden impurificar con el contacto o la cercanía de los
muertos (la excepción son los siete familiares próximos: padre, madre, hijo,
hija, esposa, hermano, hermana soltera). No pueden contraer nupcias con
prosélitas, viudas que recibieron jalitzá, divorciadas, rameras (en caso de
contraer nupcias, a pesar de la prohibición, las mismas son válidas, pero
los descendientes varones quedan excluídos del sacerdocio). (Leer Vaikrá –
Levítico 21 📖). 
En la actualidad, tras la destrucción del Segundo Templo, la gran mayoría
de prohibiciones y privilegios perdieron vigencia.
Pero se continúa con las siguientes:
1- pureza con respecto a los muertos;
2- pureza matrimonial;
3- bendicen al Pueblo en ciertas oportunidades;
4- reciben el honor de ser convocados primeros a la lectura de la Torá;
5- representan a Hashem en la ceremonia de Pidión
HaBen.
A decir verdad, hoy en día, a pesar de que muchos se autodenominan como
cohanim, es muy difícil decir con 100% de certeza quien es realmente cohen,
quien podría ser de la familia de los cohanim pero está inhabilitado, etc.
Solamente lo sabremos con seguridad cuando el Mashiaj declare a cada uno de
que tribu es.
 

Obviamente que si su profesión no es la de maestros, rabinos, líderes
espirituales, etc., seguramente que no tendrán muchas oportunidades de enseñar
Torá o de educar al pueblo.

Porque en definitva, esa no es la función, ni lo fue, del sacerdote judío.

Cuando hablamos de cohen, debemos apartar competamente la imagen que tenemos
del sacerdote, padre, católico. No tiene nada que ver un sacerdote con el
otro sacerdote.

Otras funciones que hay que diferenciar son la de cohén y las de rav
(rabino).
Sacerdotes (cohanim) y rabinos son dos cosas completamente distintas.

Es como decir, por ejemplo, panaderos y carniceros.

Claro, ambos dos trabajan con productos alimentarios, uno con panes y masas y
el otro con ca es, pero a pesar de trabajar en cosas que alimentan, no se
acostumbra ir a comprar un pan a la carniceria o un pedazo de carne a la
panadería…

Por lo tanto, los rabinos no suplantan a los sacerdotes.

Se puede ser sacerdote y rabino.

Lo que ocurre es que sacerdote se NACE, es decir, si tu padre es de la tribu
de los sacerdotes, tu serás, lo quieras o no, sacerdote.

En la actualidad, al ser de la casta sacerdotal, uno se busca la ocupación
que quiera o consiga, médico, astronauta, rabino, gerente de banco,
pordiosero, etc.

Gracias a nuestros errores y al amor que nos tenían nuestros «amigos»
del imperio romano se destruyó el Templo de Jersualén, y por lo tanto la
función de sacerdote ya no es necesaria, como lo fue en la antigüedad.

Por lo tanto, hoy siguen exitiendo sacerdotes judíos, pero casi que no tienen
funciones que cumplir.

¿Por culpa de los rabino?

NO, por culpa de los romanos.

Cuando se reconstruya el Templo de Jerusalen, entonces los sacerdotes retornarán
a los trabajos sagrados en el Templo, mientras tanto, son sacerdotes pero casi
sin ninguna función como tales.

Los rabinos no le quitaron el trabajo a nadie, ni se tomaron ellos cargos que
nadie les dió. (Aunque en verdad, desde la época de los Macabeos -160
aprox., las relaciones entre rabinos y casta sacerdotal fue muy tensa, y para
nada cordial en general.) Y  no es Israel (el Pueblo, o el Estado)
tampoco quien quita o pone rabinos en el lugar de sacerdotes.

< p align="left">Si les quedan interrogantes, comentarios o sugerencias, háganlas
llegar que son siempre muy bienvenidas.

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