Gracias.

Bernardo B.
País: Uruguay

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Shalom,
gracias por escribirme.

Sobre Tu biShevat, (que en
hebreo quiere decir el día 15 del mes de Shevat) ya habíamos escrito
en otras oportunidades, por ejemplo en el texto que se abre
haciendo clic
aquí.

Pasemos a explicar brevemente esta festividad
menor.

El momento en el cual la savia vuelve a
recorrer las ramas de los árboles (en la zona de Israel)
ha sido marcado como una fecha particular en el calendario anual por los
Sabios de Israel.
Esto se basa en que el apego que la Tradición tiene por la naturaleza no es
menor, ya que se reconoce su importancia para la vida human, así como se
reconoce la huella de Dios en ella.

Por ejemplo, si recorremos las líneas de la
Torá nos encontramos que cuando Dios habla de premios o castigos por la
conducta personal, casi invariablemente éstos remiten a aspectos vinculados
con la naturaleza. Así, si el pueblo se extravía y abandona las mitzvot
-los preceptos- el Eterno enviará sequía, o malas
cosechas, o plagas a los campos o cuestiones de similar índole.
Por el contrario, cuando el pueblo está apegado a los quehaceres de Dios, y
es fiel al cumplimiento de los 613 mandamientos, entonces Dios provee de
lluvias buenas en su tiempo, de fertilidad en la producción, de buenas
cosechas y agradable pasar en un entorno natural.
(Debemos advertir que el lenguaje empleado por la Torá está
para ser comprendido por la gente que personalmente la recibió de parte del
Eterno, es decir, judíos conocedores de cuestiones campestres de hace 3300
años. El contenido del mensaje, su esencia y médula, es el mismo, aunque las
palabras no parezcan concordar con nuestro estilo de vida actual).

El Todopoderoso, que ha creado el Universo, no
rehuye de la que también es Su obra, de la naturaleza, ni encuentra que el
bienestar material sea antagónico con una vida de santidad.
Al revés, Dios exige que lo que la naturaleza brinda sea elevado, sea
convertido en un medio para desarrollar mayores y más profundos niveles de
pureza y santidad.
En el judaísmo lo material es una herramienta más (en
realidad, podríamos decir que la única herramienta, pues el judaísmo se basa
en acciones, en eventos que modifican la realidad) que el humano
dispone para encontrarse con Dios, con el prójimo y con su esencia personal,
y por lo tanto, lo material ha de ser cuidado y utilizado con sabiduría y
primor.
Preservar y no derrochar los bienes materiales se constituyen en un
precepto, en una ordenanza que posibilita una vida más equilibrada.
Gozar y compartir los bienes material se constituyen en un precepto, en una
ordenanza que facilita una vida de armonía y paz.

Es por todo esto que los Sabios no podían
dejar pasar inadvertida una ocasión de tanta relevancia, como lo es el
comienzo del renacer anual de los árboles.
Por lo cual implantaron un día en el cual se recuerda nuestra relación de
dependencia con la naturaleza, y nuestra obligación de respetarla, cuidarla
y hacerla producir bienestar.

Hay que tener en cuenta un aspecto
fundamental: a diferencia de otras culturas, no se idolatra a la naturaleza
ni a sus elementos. Tu biShevat NO es un día para adorar a la "madre
naturaleza", ni para venerarla, ni siquiera para evocarla con amor y
devoción. No se debe poner a la naturaleza en un lugar que le es ajeno, en
el sitial de una deidad (tal como hacen, por ejemplo, los del
New Age, los de las religiones naturalistas, los ateos materialistas, los
panteístas, etc.).
Hacer así es perjudicarla, y perjudicarnos.
Ya que, la naturaleza no es más que otra de las creaciones del Eterno.
Es Dios el creador del Universo, y de todo lo que hay en él, el que
determinó con precisión las que denominamos leyes de la naturaleza, así como
el que constantemente le brinda la energía para que continúe cumpliendo su
vital función.
Naturaleza sin Dios, es nada.
Y es precisamente en el 15 de Shevat cuando Dios determina el destino de
árboles y frutos durante el año que se inicia.

Así pues, Tu biShevat es un día de apreciar
nuestro entorno natural y de regocijarnos por el.
Y obviamente que es también un día para agradecer al Eterno por los bienes
con los que nos provee, y por la Sabiduría Bondadosa con la que ha diseñado
el Universo.
De paso, no está demás rogar al Eterno para que bendiga el año que comienza
con buena abundancia de frutos del árbol.

En la práctica, el año se calcula desde el 15
deShevat en los asuntos referentes al diezmo de los frutos del árbol y
reglamentos similares.
La única costumbre particular de este día es comer alguno de los frutos con
los cuales Israel ha sido bendecida.
El fruto del algarrobo es usualmente consumido en esta fecha.
Además, se omiten algunos rezos diarios, y está prohibido hacer ayuno.
Los que siguen lineamientos cabalísticos, se reúnen en este día para ingerir
muchas frutas diferentes, 15, 30 o incluso hasta 100.

En tierra de Israel se procura que los niños y
jóvenes salgan a excursiones a un medio natural, así como que participen en
plantación de árboles, es por esto que actualmente algunos llaman a este día
como "jag hanetiot" – "festividad de las plantaciones".
Recordemos que el Talmud (Guitin 57a) enseña que en
cada ocasión de regocijo (nacimiento de un hijo, boda,
obtención de título académico, etc.) es buena señal plantar árboles
(a estos efectos, actualmente el Estado de Israel cuenta con
los oficios del Keren
Kayemet LeIsrael).
Y no dejemos de lado el mandato de la Torá: "Cuando hayáis entrado en la
tierra y plantado toda clase de árboles frutales…"
(Vaikrá / Levítico 19:23 📖).

Quedo a sus órdenes.

Que el Uno y Único Dios bendiga a quienes le
son fieles servidores,
y que
sepamos construir Shalom, Iebarejejá H’.

 Yehuda Ribco

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