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(Deben incluir en todos sus
mensajes para nosotros su nombre completo, el nombre de la ciudad y país
donde vive)

Shalom.
Gracias por su consulta.

Las normas que preservan la pureza del habla
son numerosas, así que ni siquiera intentaré resumírselas ahora.
Me limitaré a darle un escueto panorama.

Dice la Torá:

"No andarás calumniando en medio de tu
pueblo. No estarás sobre la sangre de tu prójimo. Yo soy el Eterno."
(Vaikrá / Levítico 19:16 📖)

Se entiende que está prohibido:

• Rejilut -chisme, calumnia:

  • El que es chismoso.

  • El que cuenta lo que le contaron.

  • El que cuenta cosas que escuchó y/o vio de
    otro.

  • El que cuenta lo que le confesó alguien
    sobre sí (sea negativo o no el tema).

     

• Lashón haRá -maledicencia:

  • El que cuenta para perjudicar a otro,
    aunque sea cierto lo que cuenta.
     

• Motzí shem Rá -difamación:

  • El que cuenta una mentira con vista a
    perjudicar a otro.
     

• Avak lashón haRá -modo del
  maledicente:

  • El que, de buena fe, cuenta bondades de
    alguien frente a quien aborrece a aquel.

  • El que hace alusiones negativas sobre
    alguien, pero sin dar precisiones de qué está queriendo decir.

  • El que habla mal de alguien, en medio de
    una conversación frívola, sin ánimos de perjudicar a nadie.

  • El que haciendo de cuenta que no está
    siendo maledicente, igualmente cuenta chismes y difamaciones.

Hay que precaverse de todos estos pecados
horrendos, tanto de hablar como de escuchar chismes, maledicencia y
difamación.

Ahora que tenemos esto presente, tratemos de
contestar a su pregunta, que sería: ¿por qué está mal hablar de alguien
incluso cuando es verdad?
Daremos una breve respuesta para cada tipo de pecado del habla que hemos
expuesto:

• Rejilut -chisme: con en este tipo de
  pecado lo que se devalúa es la santidad de la palabra, pues, la palabra es
  sagrada. Por lo tanto, al usar con fines irreverentes un don
  superior que Dios nos ha conferido para elaborar trascendencia, estamos
  malgastando lo que Dios nos dio.
  Esto es así incluso sin siquiera sumar al pecado los daños que le
  provocamos a la persona de la cual hablamos.
   

• Lashón haRá -maledicencia: en este
  tipo de acto negativo lo que se considera como primordial no es lo dicho,
  sino la intención, el objetivo del acto. Es perverso pues busca generar un
  daño a otra persona. Aunque sea cierto lo que se cuenta… ¿dañar a
  alguien es lo que Dios quiere que hagamos?
   

• Motzí shem Rá -difamación: no es
  necesario explicar que en este tipo de actitud no se hablan verdades, sino
  mentiras y engaños. Y me parece que tampoco es necesario comentar acerca
  de la perversión de actuar de esta manera.
   

• Avak lashón haRá -modo del
  maledicente: en lugar de perder tiempo hablando de otro, es mejor
  aprovecharlo para hacer cosas positivas. Además, este modo genera
  reacciones negativas en alguno de los participantes. Así pues, aunque sea
  cierto de lo que se habla, ¿qué necesidad hay de desperdiciar tiempo y
  energías involucrándose en lo que destruye y no edifica?

Pero, y es muy importante saberlo hoy en día
que pululan los misioneros disfrazados de judíos, los así llamados
«mesiánicos», es UN DEBER hablar negativamente de estos sujetos, 
incluso de odiarlos, en tanto y en cuanto estos sujetos sean plenamente
conscientes de lo que están haciendo y la maldad que inyectan en el mundo.
No podemos dejar que los falsos rabinos «mesiánicos» sigan con sus nefastos
planes, no podemos permanecer en silencio. Tenemos la obligación de acabar
con ellos, de manera legal siempre, y uno de los mecanismos es a
través de la difusión de la existencia de estos perversos y difamadores. Se
permite humillarlos, avergonzarlos, increparlos, incluso en público con tal
de que estos enemigos de Dios y del hombre no continúen con sus estrategias
de destrucción espiritual.
Tal es la halajá, la normativa, a la cual debemos acatar y llevar a
cabo, no por deseo de hacer daño a esos malvados, sino para proteger lo
bueno. (Shmirat HaLashón, sección 2, capítulo 16, Avot deRabi Nastan 16,
Jofetz Jaim Hiljot Lashón haRa 8:5-6).

Sin embargo, tenemos que restringirnos de
hacer esto con personas que no son incitadoras al mal, y hablar con dulzura
y comprensión, para que regresen a la buena senda que el Eterno nos ha dado.

Espero que mi respuesta le sea de provecho, y
añada bendición a su vida.

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aquí para enviarnos sus comentarios, y recuerden que quedo a las
órdenes.
Iebarejejá H’ – Dios te bendiga, y que sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco

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Yehuda Ribco,
Montevideo, Uruguay.
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