Micaela H.
País: México

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Shalom,
gracias por escribirme.

Ante todo debemos recordar uno de los
principios por los cuales se rige la Justicia divina:

"Para con sus allegados, los justos, el
Todopoderoso es sumamente estricto, al punto de considerar minuciosamente
acerca de ellos cosas del tamaño de un cabello" (TB
Iebamot 121b, a partir de Tehilim/Salmos 50:3 📖).

A partir de este principio, tenemos que
reconocer que cuando el Eterno juzga a justos de la inmensa estatura
espiritual como Moshé o Avraham, Sus veredictos nos pueden parecer
excesivos, desorbitados e incomprensibles.
Pero, nos agrade o no el sistema, ¿cómo podemos dudar que es lo mejor y más
justo que Él sea así de exigente con los que
pueden resistir Su tenaz exigencia?

Ahora pasando al pecado u error de Moshé,
la Torá no explicita cual pudo haber sido el pecado que mereció la pena de
no poder ingresar a la Tierra Prometida, tantas veces añorada y tan amada.
Por lo cual, es una materia que está sujeta a la especulación de las mentes
más brillantes y mejor preparadas en Torá.
Veamos algunas de las opiniones más valederas.

Según explica el insigne intérprete Rashi
en la parashá
Jukat,
el error fue que Moshé pegó a la roca para que extrajera agua en lugar de
hablarle, tal como el Eterno había ordenado que hiciera.
No está de acuerdo con esta opinión Rokeaj, quien sostiene que la
consigna del Eterno incluía el utilizar el bastón, pues por algo Dios le
había dicho que lo llevara consigo.
Por su parte, el brillante Abarbanel cita diez opiniones acerca del
probable pecado de Moshé, pero los refuta uno a uno, para dar finalmente su
propio parecer al respeto.
Najmánides, a partir de las enseñanzas de los Sabios, señala
que el pecado de Moshé fue la ira contra los perplejos israelitas. Fue esa
ira la que finalmente lo llevó a golpear la roca, en sustitución simbólica
del golpe que quería asestar sobre las cabezas-duras de sus liderados.

En mi modestísima opinión, y a la luz de las
enseñanzas de mis maestros (por ejemplo, en Ialkut Shimoni
1:743), el pecado está en las palabras que voy a marcarle en azul del
siguiente versículo:

"Luego Moshé [Moisés] y Aarón reunieron a
la congregación delante de la roca, y él les dijo: -¡Escuchad,
rebeldes! ¿Sacaremos para vosotros agua de esta roca?"
(Bemidbar / Números 20:10 📖)

Acusar masivamente a los judíos,
aunque sea su líder el que lo hace,
es en sí mismo un pecado,
que el Eterno considera gravosamente.
(Recuerde lo sucedido a Eliahu/Elías (1 Melajim / I Reyes
19:10) y Ieshaiau/Isaías (6:5) por la misma causa de acusar a Israel en
masa).

Quedo a sus órdenes.

Que el Uno y Único Dios bendiga a quienes le
son fieles servidores,
y que
sepamos construir Shalom, Iebarejejá H’.

 Yehuda Ribco

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Yehuda Ribco,
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