Le estoy muy agradecido
por
la respuesta de Ocozias en relación a la confusión aparente de 22 años en
vez de 42 años . Gracias.

Estimado señor Ribco quisiera hacerle una
pregunta y probablemente le haré más abusando un poco de su paciencia y
sabiduria .
En Números 15:32-35 📖 vemos como un judio es lapidado por todo el pueblo por
orden de Dios por haber recogido leña en sábado , si la ley lo culpaba por
desobediencia a Dios , entonces

1) ¿ Qué sentido tenía el sacrificio de
los animales para expiación de los pecados ?

2) ¿Si pecó no era suficiente ofrecer
el sacrificio de un macho cabrio o cordero para expiar su pecado por haber
cogido leña en sábado ?

3) ¿por qué tenía que morir?

Muchas gracias Sr. Ribco , le estoy muy
agradecido y esperando su respuesta le envio un cordial saludo.

Fernando G.
Profesor
50 años
País: Islas Canarias – España

Deben incluir en
todos sus mensajes para nosotros su nombre y apellidos completos, edad,
profesión o actividad, el nombre de la ciudad y país donde vive. Si falta
alguno de estos datos, probablemente su email no sea respondido de ningún
modo. Presten atención a las
REGLAS,
gracias.)

Shalom.
Gracias por escribirme.
Sus elogios hacia mi persona me resultan excesivos, pues no soy paciente y
menos sabio.

Las respuestas en su orden:

1) Sobre el valor de las ofrendas
animales en el proceso de arrepentimiento ya hemos escrito in extenso
anteriormente,
por lo que le pido que lea el texto que se abrirá haciendo clic aquí.

2) Tal parece que una ofrenda animal
reparatoria no es lo que Dios dictaminó al respecto del proceso
compensatorio por este pecado en particular, ya que claramente dice la Torá:
"Entonces el Eterno dijo a Moshé [Moisés]: ‘Aquel hombre morirá
irremisiblemente; que toda la congregación lo apedree fuera del campamento.’"
(Bemidbar / Números 15:35 📖).
Si Dios hubiera querido que esta persona ofrendara un animal, o se
arrepintiera de otra manera, sin recurrir a la pena capital, ¿no le parece
que lo habría declarado así Aquel que es Todopoderoso?

Como puede parecer extraño el dictamen del
Eterno, le comento que en la práctica (cuando era
materialmente posible aplicar las leyes de la Torá en lo criminal, cosa que
no acontece actualmente), el que estaba pecando en alguno de los
pecados capitales, y había al menos dos testigos válidos de tal conducta,
recibía advertencias detalladas de parte personas relevantes de la
Comunidad, o del tribunal judicial.
Si luego de determinadas pautas procesales, el pecador hacía caso omiso a
los requerimientos de la Corte para que abandonara su conducta pecaminosa
pública, entonces una Corte de 23 miembros sabios e instruidos lo juzgaba, y
de encontrarse que era culpable, recibía la pena decretada por la Torá.
Pero, si antes del juicio reconocía su terquedad y error, entonces tenía
habilitada la puerta para recibir un castigo menor, y ocasión para ofrendar
por su pecado.

El sujeto pecador en el capítulo que usted
menciona, ¿recibió acaso el apercibimiento previo al juicio y castigo?
¡Por supuesto que sí, y de parte del mismísimo Dios a través de Moshé!
Ya que está dicho:

"Y el Eterno dijo a Moshé [Moisés]: -¿Hasta
cuándo rehusaréis guardar mis mandamientos y mis Torot [instrucciones]?
Mirad que el Eterno os ha dado el sábado… Permanezca cada uno en su lugar;
nadie salga de allí en el séptimo día (a recoger en el
campo)."
(Shemot / Éxodo 16:28-29 📖)

Por otra parte, tal como nuestros Sabios
(TB Sanhedrin 41a) comentan, Moshé se había encargado
de organizar patrullas que recorrían para advertir a los posibles pecadores
de sus impropias acciones, y en caso de reincidencia detenerlos y llevarlos
a juicio.
El único que hizo caso omiso de la directa advertencia, y altaneramente
despreció la reconvención, fue el sujeto que recibió la sentencia a muerte,
lo que se explica no sólo por estar violando el santo día de Shabbat, sino
además porque:

"si alguien comete pecado con altivez, sea
natural o extranjero, al Eterno injuria.
Tal persona será excluida de entre su pueblo, porque despreció la palabra
del Eterno y quebrantó Su mandamiento.
Tal persona será excluida por completo; su iniquidad estará sobre ella."
(Bemidbar / Números 15:30-31 📖)

Así que, el pecado de esta persona no fue
solamente infringir públicamente las leyes sabáticas (hecho
de por sí espantoso y grave), sino que además demostró despreció por
el Eterno y Su Torá.

Fue debidamente juzgado, y encontrado culpable
y sentenciado a muerte.
Ningún hipócrita ofrecimiento de derramar la sangre de un animal serviría
para expiar su rebelión.

3) Porque la aplicación de la pena
capital quizás fuera el único mecanismo que quedaba para que el espíritu de
esa persona padeciera menos en el mundo de la eternidad, y para liberar al a
Este Mundo de un foco de problemas.

No sé si advirtió que es preferible sufrir en
Este Mundo un padecimiento, breve o crónico, a penar lo indecible en el
Mundo de la Verdad.
Así pues, la pena de muerte sería más maduramente valorada como una justa y
estricta manera de limpiar el espíritu manchado por un grave pecado
voluntario.

Esto significa que es muy superficial el
considerar a la pena capital decretada por Dios como un simple castigo que
elimina al pecador de la faz de la tierra.
Ya que realmente todas las penas dictaminadas por Dios en Su perfecta Torá
tienen ante todo la finalidad de servir como mecanismo para la reparación
del daño causado, es decir, promover el movimiento que re-equilibra aquello
que el pecado dañó.
Algunos pecados se tienden a reparar mediante un profundo y sincero
arrepentimiento.
Otros además precisan un resarcimiento económico.
Otro quizás ameritan alguna pena física o corporal.
Y algunos, totalmente graves para la salud espiritual del pecador y de su
entorno, se hacen merecedores de la pena capital.

Piense por ejemplo en un miembro de cuerpo que
ha sido herido.
A veces se precisa que se deje la herida en paz, sin molestias.
En ocasiones es menester aplicar unos puntos de sutura, además de
antibióticos u otras drogas.
Y en ciertas oportunidades es ineludible recurrir a la amputación del
miembro lastimado, de modo tal de preservar la vida o salud del resto del
organismo.

Le deseo lo mejor, y le
recuerdo que nuestro sitio se mantiene gracias a la colaboración de los
generosos visitantes.

Que el Uno y Único Dios bendiga a quienes le
son fieles servidores,
y que
sepamos construir Shalom, Iebarejejá H’.

 Yehuda Ribco

E-mail: comentario@serjudio.com?subject=Rap2391

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