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(Deben incluir en todos sus
mensajes para nosotros su nombre completo, el nombre de la ciudad y país
donde vive)

Shalom.
Gracias por participar.

Permítame aclararle su confusión, y verá que
su pregunta se diluye.
Está escrito:

"Entonces el Eterno hablaba a Moshé
[Moisés] cara a cara (panim)…"
(Shemot / Éxodo 33:11 📖)

Absolutamente no dice que Moshé lo
veía a Dios cara a cara, sino que el Eterno le hablaba "cara a
cara".
Hay una inmensa diferencia entre decir que hablaban cara a cara (tal como es
lo que dice la Torá); a suponer que Moshé VEÍA la cara de Dios (tal como
usted dice).
En este lugar la palabra "cara a cara" quiere decir, "directamente", sin
intermediarios, sin obstáculos entre ambos.
Es similar a como decimos en español: "voy a expresarle al jefe lo que opino
de él en su cara". (Enrostrar, echar en cara).
¿Acaso usted supone que el empleado hablará "a la cara" del jefe?
¿O interpreta que lo hará "frente" al jefe?
Sin dudas que echar en cara es usado en sentido figurado, para
indicar la "presencia".
El versículo que citamos nos revela que Moshé tenía comunicación directa con
el Eterno, para NADA señala que Moshé pudiera ver Su cara, o Su imagen…
pues, Dios NO tiene cara o imagen o cuerpo visible para el ojo humano, tal
como unos versículos más adelante se declara:

"No podrás ver Mi rostro (panai),
porque ningún hombre Me verá y quedará vivo."
(Shemot / Éxodo 33:20 📖)

En cuanto su duda semántica, sobre el
valor de rostro y cara, le puedo decir que en ambas ocasiones
la Torá usa la palabra hebrea panim, pero que ha sido traducido de
manera diferente en cada versículo.
Si su pregunta fuera: ¿Y por qué de modo diferente?
La respuesta la debe hallar en los traductores, no en el original hebreo.

Por último, usted se despidió de mí
escribiendo: "que la mano de Hashem esté con usted"… ¿Acaso usted
supuso que una mano real de Dios estaría conmigo, o está haciendo uso del
sentido figurado de la expresión "mano de Dios", para dar a entender que
"Dios me ayude"?
Como verá, usted ya sabía la respuesta a su pregunta, incluso antes de
enviarme el mail…

Aprovecho para desear a todos un 5763 de
plenitud y bendiciones, ¡Shaná Tová!, y recuerden que la tzedaká es
uno de los favorecedores en el juicio de Rosh HaShaná, y de la
liberación personal-social.

Recuerden que me agradaría recibir sus
comentarios edificantes en la casilla de e-mail:

comentario@serjudio.com?subject=rap1344

Iebarejejá H’ – Dios te bendiga, y que
sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco

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Yehuda Ribco,
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