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(Deben incluir en todos sus
mensajes para nosotros su nombre completo, el nombre de la ciudad y país
donde vive)

Shalom.
Gracias por participar.

Es correcta su apreciación, muchos de los
personajes del Tanaj reciben un nombre de nacimiento, y otro en su madurez.
Ejemplos hay varios, algunos más elocuentes que otros, por lo que me permito
seleccionar tan sólo dos, uno que nos mostrará el rasgo positivo, y el otro
lo contrario.
Y los personajes que escogí para ejemplificar son: Iaacov/Jacobo también
llamado Israel, y su hermano mellizo Esav/Esau también llamado Edom.

Al momento del nacimiento los padres nombraron
a Esav a causa de un rasgo que lo identificaba, su pelambre. Esav quiere
decir algo así como peludo.
Cuando Esav creció y ya fue capaz de actuar con responsabilidad, el acto más
destacado de su carrera fue desechar voluntariamente el derecho a la
primogenitura, lo que conllevaba la bendición material y especialmente la
espiritual. Este rechazo fue motivado por el deseo patético por ingerir un
potaje de lentejas rojas. Por este acto descabellado y singular recibió su
segundo nombre: Edom, que deriva de la palabra hebrea para distinguir al
rojo (el color del pobre potaje que le valió una inconmensurable fortuna).

A Iaacov sus padres también lo llamaron por un
rasgo de nacimiento, ya que estaba asido al talón (akev) de su
mellizo.
Hasta llegar a adulto Iaacov experimentó numerosas circunstancias que lo
fueron fogueando, dándole oportunidades para desarrollarse como mejor
persona, o para excusarse y pasar a ser un malviviente.
La entereza del patriarca lo llevó a superar las trabas, los inconvenientes,
incluso su propia naturaleza que lo instaba hacia lo negativo; y por eso fue
denominado Israel, que quiere decir algo así como íntegro, o también
el que lucha denodadamente para ser mejor.

¿Qué aprendemos de estos dos ejemplos?
Que en el Tanaj generalmente hay un nombre que indica la naturaleza o
esencia del personaje, es el nombre que se le dará al momento de nacer (o el
que los padres escogieron antes).
Que la persona se desarrolle de acuerdo a su nombre, depende de varios
factores que no enumeramos ahora.
Y hay otro nombre, uno que lo conquista cada uno con sus acciones.
Si las acciones son meritorias, entonces el apodo que adquiere será noble.
Pero, si sus actos son adversos, su nombre también señalará esa negatividad.

En otro plano, el Eterno también cuenta con un
Nombre que remite a Su (inescrutable) esencia; que es el tetragrámaton (IHVH).
Este nombre no se relaciona con Sus acciones, sino que a algo que no podemos
penetrar con nuestro intelecto.
Y tiene denominaciones que apuntan a Sus modos de operar en la realidad, por
ejemplo: Elokim para designarlo como supremo Ser y Creador.

Un último aspecto para destacar: hay personas
que parecerían actuar de acuerdo a su nombre esencial, aquel que le
dieron sus padres al nacer; por lo que habría una concordancia entre ambos
nombres.

Para finalizar, en la actualidad que tan poca
importancia se le brinda a los nombres para los hijos… ¿qué recibimos como
mensaje?

Aprovecho para desear a todos un 5763 de
plenitud y bendiciones, ¡Shaná Tová!

Recuerden que me agradaría recibir sus
comentarios edificantes en la casilla de e-mail:

comentario@serjudio.com?subject=rap1299

Iebarejejá H’ – Dios te bendiga, y que
sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco

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Yehuda Ribco,
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