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(Deben incluir en todos sus
mensajes para nosotros su nombre completo, el nombre de la ciudad y país
donde vive)

Shalom.
Gracias por participar.

Ante todo "Dios" no es un nombre del
Eterno, sino que es un modo de hacer referencia a Él.
Nombre y referencia son cosas diferentes.
Le pondré un ejemplo bastante tosco.
Usted se puede dirigir a mí como: profesor, maestro, licenciado, señor,
joven, etc. y ninguno de estos es mi nombre (mucho menos mi esencia
personal).
Por otra parte, también se puede dirigir a mí como Yehuda, Arie, Ribco, y
entonces sí estaría haciendo uso de alguno de mis nombres.

Eterno, Dios, Señor, Amo, Rey, Patrón, Padre,
etc. son maneras apropiadas de referirnos a Él, sin nombrarlo.
Aunque, anotemos que existen modos absolutamente prohibidos (o al menos
impropios) de denominarlo, tales como motes ofensivos, o que denigran Su
Santidad, o que denotan cualidades de manifestación en la realidad que no
han sido expresadas en el Tanaj ni por nuestros Sabios.

¿Qué pasa con la palabra "Dios"
particularmente?
Según lo que he podido investigar recientemente, el nombre de la máxima de
las deidades (falsas, obviamente) del panteón griego (Zeus) tiene su origen
en la raíz lingüística indoeuropea diu, que significa "luminosidad
(del día)".
Curiosamente también la palabra en español "dios", así como "día", tienen
igual origen.
Esto significa que la palabra que nosotros usamos para referirnos comúnmente
al Eterno (o a deidades falsas = "Dios" o "dios") no proviene de Theos, y
éste a su vez de Zeus; sino que ambas son independientes entre sí. (Aunque
estrictamente en griego la voz genitiva "dios" significa "de Zeus").

Es interesante conocer el origen de las
palabras, pues lo único que se me ocurre responderle a su pregunta es: ¿cómo
podría reformularla?

Y si me dice que referirnos al Eterno como
"Luminoso" (de acuerdo al origen indoeuropeo de la palabra "Dios") es un uso
idolátrico, yo le puedo responder que si bien NO es un nombre para Dios, sin
embargo es uno de los apodos del Eterno (con cierto arraigo en la
Tradición), tal como es Ziv haolam -Luminosidad del Universo- (se
encuentra por ejemplo en el himno Iedid nefesh).

De paso, y recordando que todos los idiomas
tienen como madre el hebreo, le pido que note cómo la voz diu
indoeuropea se pronunciaría realmente como dziv… siendo así, ¿no
estamos a un paso de reconocer que el primer origen de la palabra "Dios"
está en el hebreo (ziv)?
No sé, pero, yo no cierro la puerta…

Como sea, es evidente que Dios es una forma
aceptable para indicar de Quién estamos queriendo hablar.
Aunque, no es la más acertada para el estudio de Torá ni para la plegaria.

Le sugiero que si desea revise la bibliografía
que he consultado, pues evidentemente que la mitología clásica y el griego
no son materias de mi conocimiento:
1. Graves, Robert. The Greek Myths (Complete Edition).
Penguin Books, 1992
2. New Larousse Encyclopedia of Mythology. Crescent Books, 1989.
3. Garcia Gual, Carlos. Introducción a la mitología griega. Alianza
Editores, 1998.

Aprovecho para desear a todos un 5763 de
plenitud y bendiciones, ¡Shaná Tová!

Recuerden que me agradaría recibir sus
comentarios edificantes en la casilla de e-mail:

comentario@serjudio.com?subject=rap1316

Iebarejejá H’ – Dios te bendiga, y que
sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco

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