Claves: Decálogo, diez, catorce, mandamiento, precepto, Torá, judío, Israel, hebreo, etimología, Sinai, pacto, alianza, tabla, lujot, diverot, aseret, Moshé, Moisés

Shalom.
Gracias por participar.

Ya hemos explicado que es absolutamente incorrecto denominar al Decálogo como "Diez Mandamientos", pues los mandamientos que se encuentran en esa porción de la Torá son CATORCE. Si lo llamamos "Diez Mandamientos"... ¿dónde queda la fidelidad respecto a los cuatro innominados?
No es bueno jugar con Dios, por lo cual, para precavernos de errores y pecados es mejor denominar al Decálogo como DECÁLOGO.
Y supongo que una persona tan amable y educada como usted (como demuestra en su misiva) no querrá actuar de manera incorrecta frente a Dios y al prójimo.

Para comenzar a responder, le recuerdo que las ÚNICAS interpretaciones VÁLIDAS para estos mandamientos son las dadas por los Sabios reconocidos del judaísmo, ya que estos mandamientos fueron dados por el Eterno en EXCLUSIVIDAD a los judíos, tal como comienza enunciando el texto del Decálogo: "Yo soy el Eterno tu Elokim que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud:" (Shemot / Éxodo 20:2).
Dios sacó solamente a los judíos de Egipto, y nos dio estas leyes por escrito (con sus correspondientes alcances y significados de modo oral) para que las cumplamos y las estudiemos.
Cualquier otra interpretación, es una apropiación indebida de la heredad eterna de Israel, y una modificación (voluntaria o no) de la Voluntad divina.
Como podrá comprender, no es una cuestión de cerrados dogmatismos, sino de correspondencia, idoneidad y especialmente de propiedad.
En definitiva, que bueno es que usted haya preguntado en el lugar correcto la respuesta certera a su duda.

En cuanto al décimo mandamiento, que es "no asesinar a un inocente", ya lo hemos explicado y dado su etimología, por lo cual lea esto.
En hebreo retzaj es asesinato.
Hariga es matanza.
La Torá dice en el décimo mandamiento: lo tirtzaj, es decir, no asesinarás.

En cuanto al duodécima mandamiento, que es "no raptar", se llega a esta interpretación no por cuestiones de idioma como sería la anterior explicación (por lo cual, la etimología es irrelevante), sino por la apropiada consideración del contexto.
Los mandamientos que le preceden y suceden en el Decálogo están referidos a relaciones humanas, y no a relaciones con objetos. Por lo tanto, cuando se ordena "no robar", se debe entender: "no robar personas" (no secuestrar); que es distinto a "no robar de las personas". No robar de las personas está ordenado en otro lugar de la Torá: "No robaréis, ni mentiréis ni os engañaréis el uno al otro" (Vaikrá / Levítico 19:11), que en su contexto claramente apunta a objetos, pertenencias, ideas, de otro.

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Iebarejejá H' - Dios te bendiga, y que sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco