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Shalom.
Gracias por participar nuevamente.
¿Sacrificios humanos en el
judaísmo?
Es o una desfachatada burla o un delirio.
Si leemos en toda la Torá no hallamos nada ni siquiera parecido.
Tampoco en el Talmud.
Y en ninguna de las obras eminentes, ni legales ni exegéticas.
¿De dónde pues puede salir esta bizarra idea?
No tengo idea, mejor sería que le preguntara a los
falsos-judíos-mesiánicos...
Realmente, por más que me exprimo las neuronas, no se me ocurre para qué
alguien con buenas intenciones puede inventar algo como esto...
Ok, no están ordenados, pero,
¿están prohibidos?
Sí, están prohibidos.
Veamos porqué.
Primero, no se puede
ofrendar/sacrificar lo que uno desee, sino sólo lo ordenado específicamente
como ofrenda válida.
Por si fuera poco, está prohibido agregar a lo que la Torá ordena.
Y además, está expresamente indicado: "Habla a los Hijos de Israel y
diles que cuando alguno de vosotros presente una ofrenda animal al Eterno,
ésta será del ganado vacuno u ovino." (Vaikrá / Levítico 1:2)
Para las aves también se estipula lo qué ofrecer, y así mismo con los
vegetales.
En ninguna de las categorías entra el humano como ofrenda a ser sacrificado.
Segundo.
La Torá se opone absolutamente a provocar la muerte a otro ser humano (o a
sí mismo), e incluso a un animal si no hay una finalidad específica.
La Torá sólo estipula que un tribunal puede dar muerte a una persona que ha
sido condenada por algún crimen que merece la pena capital, tras el debido
proceso judicial, tras todos los pasos imprescindibles para ajusticiarlo.
El otro caso en que se puede matar, es en defensa propia, por ejemplo en una
guerra.
El resto de las muertes de personas, está terminantemente prohibido, y el
que comete el crimen, debe ser juzgado, y quizás sentenciado a muerte.
Como ve, ninguna de estas situaciones tiene algo que ver con un sacrificio.
Tercero.
Si hubiera habido sacrificios humanos, se entraría en otro grave problema
legal, pues la carne humana no es casher -apta para el consumo- y
sabemos que la mayoría de los sacrificios ofrecidos en el Templo eran en
parte ingeridos por el oferente, o por los sacerdotes.
¿Cómo comerían el asado de humano si eso está completamente vedado?
Cuarto.
La ofrenda animal debía ser "sin defectos", no podía faltarle nada, ni estar
con heridas (Vaikrá / Levítico 3:1)
¿Acaso los judíos varones no están circuncidados?
Eso ya es una falta de una parte física, que si bien completa desde el plano
espiritual, puede ser señalada como una falta física.
En cuanto a las mujeres, ¿no se acostumbra perforarle las orejas para los
pendientes?
Eso es también una herida, que las convertiría en defectuosas
físicamente, no aptas para ser sacrificadas (si es que en el judaísmo se
sacrificaran seres humanos, cosa que como vemos es imposible)
Quinto.
La práctica pagana de sacrificar humanos a las deidades falsas, o de
considerar a personas muertas como dioses, está firmemente cuestionado por
el profeta, en nombre del Eterno, tal como amonestó: "Pues degollaste a
Mis hijos y los diste para hacerlos pasar por fuego ante ellos (los ídolos)"
(Iejezkel / Ezequiel 16:21)
Note que Dios dice "Mis hijos" y no "tus hijos", esto significa que
no está hablando de la abominable práctica (que veremos más adelante) de los
padres ofrendar los hijos al ídolo Molej, sino que se está refiriendo a
sacrificar personas de Israel a deidades falsas.
Cosa que en el contexto del capítulo se nota su terrible gravedad como
pecado.
Sexto.
Pero incluso, eso que mencionamos en el párrafo anterior, tampoco parecía
ser una de las rebeliones habituales de los judíos antiguos, pues leemos: "Dice
el Eterno: ''¿De qué me sirve la multitud de vuestros sacrificios? Hastiado
estoy de holocaustos de carneros y del sebo de animales engordados. No deseo
la sangre de toros, de corderos y de machos cabríos." (Ieshaiá / Isaías
1:11)
¿Acaso menciona personas como sacrificio que ha hastiado a Dios?
En cuanto al sacrificio del
hijo que usted menciona, solo puede entenderse como una pobre interpretación
de los que leen la Torá como si fuera cualquier cosa, menos lo que es.
La Torá prohíbe terminantemente, también que un hijo
sea "pasado por el fuego de Molej" (Vaikrá / Levítico
18:21)
Al parecer entre los pueblos canaaneos había una espantosa religión que
ofrecía a los primogénitos recién nacidos a un ídolo llamado Molej
(lamentablemente, entonces como aún ocurre, algunos judíos trasnochados
consideraban la vanidad de la idolatría vecina que propulsaba el valor de
los hijos sacrificados más valiosa que la palabra del Dios Eterno)
Según algunos de nuestros grandes maestros, el pequeño era arrojado a las
fauces de una estatua, en cuyo interior había un horno que quemaba el
cuerpecito.
Según otros sabios, lo que se hacía era entregar el niño a uno de los
sacerdotes de Molej, que lo pasaba entre teas encendidas mientras lo
dedicaba a su deidad falsa. Luego, el niño era devuelto a sus padres. Así
que según estos sabios, ni siquiera era matado.
Como sea, la Torá ordenó expresamente que esto no se hiciera, pues en su
lucha feroz contra la idolatría, se opuso más vehementemente a esta práctica
que veja la dignidad humana, pues, aunque recién el siglo XX EC la sociedad
reconoció los derechos de los niños, la Torá ya los consideraba dignos de
respeto hace más de 3300 años.
Si los niños son tan resguardados por la Torá, ¿no lo serán también los
mayores?
En definitiva, ¿por qué no
oímos al profeta de la Verdad?
"Porque misericordia
quiero Yo, y no sacrificios; y conocimiento de Elokim, más que
holocaustos."
(Hoshea / Oseas 6:6)
Mi apreciado, ¿me aceptaría un
consejo?
Deje de perder preciosos minutos indagando en sitios y publicaciones que
llenan su vida de falsedad y cáscaras vacías, y procure obrar y pensar
positivamente... eso es lo que vemos que quiere el Eterno...
Sus
comentarios son bienvenidos, y recuerden que quedo a las órdenes.
Les deseo que pasen un Pesaj Casher VeSameaj
Iebarejejá H' - Dios te bendiga, y que
sepamos construir Shalom
Yehuda Ribco
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