Lo que se piensa del rezo, no es igual a lo que se siente del rezo.
Se piensa del rezo como un dialogo entre el hombre y el Creador; pero se siente el rezo como un monologo interno del propio hombre.
¿Te has puesto a pensar en ello? ¿no has sentido la necesidad de saber que es en realidad la acción de rezar para el noajida; y especialmente, que es para ti -como persona- el rezo?
Pues es un tema que como noajidas nos concierne según las Reglamentos de nuestras propias leyes, específicamente, sobre la Prohibición a la Blasfemia.
Si se piensa en el rezo como un dialogo, obligatoriamente la persona ha superado las exigencias egoístas de su YO, y ha alcanzado poseer una visión más objetiva de su propia realidad, y una más amplia de la vida y su sentido.
Si se siente el rezo como un monologo, es la insatisfacción de un deseo incumplido lo que el rezador se reclama; es la frustración de la impotencia porque las cosas no salen según los propios deseos lo que evidencia el rezo. No se ha podido alcanzar la objetividad por medio del uso del pensamiento.
Personalmente, la experiencia me ha dicho que siempre vacilamos entre pensar el rezo como un dialogo, y sentir el rezo como un monologo.
Me encantaría saber qué piensas tú.
Y si esta brevísima reflexión te puso a revisar tus propias creencias, y a crecer un poco más hacia una persona de Bien, (menos religiosa y autómata), que tu crecimiento sea tomado como merito para la salud de mi amigo Efraim -Jaim- ben Bluma; para que sus días sean de vida, salud, felicidad y consciencia hasta los 120 años.
Ud quizás siente eso, tal vez otros sientan diferente
Me gustaria saber que sienten otros.
buena solicitud
Mi opinión:
Algunas veces monologo
Otra veces dialogo, donde eventualmente el Eterno se manifiesta con alguna respuesta o milagro.
(En este último punto ignoro si todos por igual tenemos esa posibilidad).
Luis me interesaria saber como podes entenderlo como un dialogo?
donde Dios nos contesta o habla con nosotros? por lo menos en mis rezos, dentro del rezo nunca me contesto hasta ahora.
ovbiamente que es mas cercano al monologo, pero si podemos decir que es una respuesta.
es decir Dios se dirige al pueblo de Israel, y nosotros contestamos, o pedimos, o alabamos.
El punto es que solo uno habla aquí.
Saludos Netanel. Gracias por leerlo y comentarlo.
Trato de hacer el ejercicio de separarme de lo que creo que es, para poder ver el rezo como un objeto de estudio. Como ves, no me resulta tan facil, pues siempre algunas creencias se me salen automaticamente.
Cuando veo el rezo como un dialogo entre el hombre y el Creador, me resulta que ese hombre alcanzó superar algunos grados su Ego, y eso hizo que comprenda un poco mejor su propia relidad. Esa comprensión podría ser su respuesta al rezo.
Estaré confundido amigo? o sigo complicando lo que resulta simple? Porque me cuesta ser simple y concreto.
Luis no logro comprenderte. No sé si es porque no te explayaste y explicaste suficiente o porque no concuerdo con vos.
vamos a ver, los conceptos que conozco son los siguiente:
-Dios se dirige al hombre: profecía
-el hombre se dirige a Dios: tefilá/rezo
-solo los profetas saben rezar debidamente, es por ello que nuestro rezo fue instituido y escrito por grandes Sabios y varios profetas entre ellos.
-el rezo es el trabajo del corazón, es decir sentimiento.
-a través del rezo elevamos nuestros ideales.
por esto yo pregunto lo siguiente:
1-¿Dónde cabría un diálogo aquí?
2-no comprendí lo del Ego y la comprensión de la realidad como entra en juego aquí.
3-tampoco veo que sea algo malo el hecho que el rezo sea un monologo o monologo grupal. por qué denotaría eso algo negativo?
Gracias por tu aporte Netanel, pero no tengo ahorita una respuesta. Pero déjame revisar tus aportes en este comentario con mis conceptos del rezo como diálogo y monólogo.
Alguna verdad objetiva puede salir.
Pero te adelanto que veo que el concepto sobre el rezo que aportas es más amplio de la creencia que tengo.
Creo haber encontrado respuesta a parte de tus dudas Netanel. Voy a intentar responderlas en el orden que las planteas y lo mas claro que pueda
1. En definitiva, el concepto que tienes sobre el rezo es más amplio; pues incluyes dentro del rezo la profecía, el rezo del hombre a Dios, el rezo de los profetas, un trabajo sentimental humano y la reflexión o meditación del hombre.
Puede ser el concepto general del judaísmo sobre el rezo, o puede ser tu visión personal del mismo. Pero supongo que esas generalidades son mas o menos compartidas por la mayoría de judios. ¿Como llegarón a ese concepto sobre le rezo tan amplio? pues resulta evidente que las fuentes judías documentales y orales, así como sus estudiosos, resultaron vitales.
Pero ¿que pasó con el noajida? Ni se elaboró fuentes de información, ni hubo sabios ni pensadores que dedicaran tiempo a tales conceptos. Aprendimos de otra forma; de la forma cristiana (por lo general) y por medios de sus lideres. Y, ¿cual fue su enseñanza sobre el rezo?, pues basicamente el concepto de comunicación. Pero aca, el concpeto de comunicación que se enseño fue como si Dios fuese persona; que responde como tal.
Así, podrías ver que la mayoría de noajidas tienen esa asociación extraña sobre el rezo-dialogo (en el sentido de que Dios responde al rezo con alguna respuesta esperada por el rezador).
Podría objetarme de que no he realizado pruebas para saber si la mayoría de noajidas tienen esos pre-conceptos, sobre el rezo; pero igual yo no sabria si tu comentario es uno generalizado del judaismo o propio. Sería interesante hacer alguna prueba social.
Ahora, es mi opinion personal (no generalizada) que hay dialogo (no respuesta de Dios como si fuese persona) cuando el noajida reflexiona sobre su ser, ve sus deseos, los mide y hace sus juicios de valor, intenta mejorar como persona, y ese trabajo le hace encontrar sentido a sus experiencias humanas.
2. Parto de una premisa que formulo mas o menos así: a menos ego, más razon.
Me explico: Mientras sean menos automatica las respuestas que de el hombre a sus experiencias, más racional se vuelve. Las reacciones del Ego humano le crearon hábitos, y la repetición de éstos le crearon creencias.
Analizando sus creencias, éstas no tienen bases; son huecas y sin sentido. ¿Como darse cuenta de eso?, pues bien, hay que desarrollar mas consciencia para poder ver la realidad objetiva, tal y como es y no como somos nosotros.
Cuando digo que el hombre piensa en el rezo como un dialogo, porque éste analizó sus creencias-habitos-ego y concluyó que era veía las cosas tal y como él era y no como son, digo que ha logrado ser más racional y menos autómata. Hay más sinceridad en su rezo, porque comprende mejor.
3. Pues, me parece que no he puesto en el artículo que un monologo o soliloquio sea algo negativo.
Trate de dar a entender que el hombre que siente el rezo como un monologo, lo que no se ha dado cuenta es que lo que esta haciendo es revelando sus deseos insatisfechos. Es decir, el un rezo revela la sublimación de sus deseos.
No me resta nada mas que agradecerte por tus comentarios y preguntas; a las que de corazon te digo que me hicieron cavilar, e intentar ser lo mas directo y simple.
Quedo a las ordenes.
https://serjudio.com/rap251_300/rap294.htm
Vale la pena leerlo. El Moré tocó este tema tiempo atrás.
Saludos!
Entiendo lo que decis.
concuerdo en gran parte contigo, creo que aun la «comunicación» me es difícil de entender ya que comprendo comunicación como interacción entre dos partes, pero digamos que es solo algo semántico.
lo que sí me parece de valor recalcar que siento que vos ves a la tefilá como una especie de meditación. Lo que en el judaísmo se denomina «jeshbón nefesh»´es decir justamente repasar y estudiar nuestros actos y respuestas, analizar hábitos y demás.
esto es algo muy importante, no digo que no. Pero no es esto tefilá.
si podríamos decir que es un requisito para llegar preparado a la tefilá, es una introducción.
En la literatura talmúdica cuando se habrá de tefilá se habla únicamente y exclusivamente de ¨shemoná esré» conocida como ¨ámidá que contiene bendiciones de alabanza, pedidos y agradecimiento.
Para ver de que se habla exactamente se puede buscar en el sidur, en el índice el rezo de shajrit por ejemplo y ver de que pedidos se habla, en que persona, el tono, de donde son tomados estos textos, etc.