por Licenciado Profesor Yehuda Ribco

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PREVIO A LA NOCHE DE PESAJ

BEDIKAT JAMETZ

La noche del 14 d3 Nisán (el 13 si el 14 es Sábado), se
procede a buscar lo leudado a la luz de una candela.
Antes de comenzar la búsqueda se recita la siguiente bendición, debe tener en
mente que ésta es para buscar y para quemar al otro día lo que encuentre de
leudado:

Baruj atá Ado-nai Elo-he-nu melej aolam asher kiddeshanu bemitzvotav vetzivanu al biur
jametz.

Concluida la búsqueda, se guarda lo encontrado
en un paquete bien cerrado, y posteriormente se anula todo lo leudado que quedó
sin ser hallado con la siguiente fórmula:

Kol jamirá vejamiá
deica birshtí, delá jamité udelá viarté,
livtil veleevé keafrá deará.

 

A la mañana siguiente, a eso de las diez de la
mañana se quema lo que se ha hallado en la víspera, luego se lo anula nuevamente
con la siguiente fórmula:

Kol jamirá vejamiá
deica birshutí, dejamité udelá jamité, deviarté udelá viarté, livtil veleevé
keafrá deará.

Bendito eres Tú Eterno, Dios nuestro, Rey del universo,
que nos consagró con Sus preceptos, y nos ordenó sobre la eliminación de lo
leudado.

 
 
Todo fermentado y leudante que se encuentra en mi posesión, que no supe de su
existencia y que no lo eliminé y que yo no sé de él, que sea anulado y que
no pertenezca a nadie, al igual que el polvo de la tierra.
 

Todo fermentado y leudante que se encuentra en mi posesión, que lo vi y que no
lo vi, que supe de su existencia y que no supe de su existencia, que lo
eliminé y que no lo eliminé, que sea anulado y que no pertenezca a nadie, al
igual que el polvo de la tierra.

 

ENCENDIDO DE VELAS

Baruj atá Ado-nai Elo-he-nu melej aolam asher kiddeshanu bemitzvotav vetzivanu
lehadlik ner shel  (en vie es: shel
Shabbat ve) Iom Tov.

Baruj atá Ado-nai Elo-he-nu melej aolam sheejeianu vekiiemanu
veiguianu lazeman azé.

Bendito eres Tú Eterno,
Dios nuestro, Rey del universo, que nos consagró con Sus preceptos, y nos
ordenó encender la vela de (en vie es: de Shabbat y de)
iom tov.

Bendito eres Tú Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que nos dió la vida,
nos hizo existir y nos hizo llegar hasta este tiempo.

 

PARA LA NOCHE DE PESAJ

Se debe preparar antes de
comenzar el Seder una fuente o plato grande que contenga así los siguientes
elementos:

Debe incluirse por debajo tres Matzot envueltas en una servilleta
destinada a tal finalidad.

 

SEDER

1. Kaddesh

2. Urjatz

3. Karpas

4. Iajatz

5. Maguid

6. Rojtzá

7. Motzí

8. Matzá

9. Maror

10. Korej

11. Shulján Orej

12. Tzafún

13. Barej

14. Halel

15. Nirtzá

1. Consagración

2. Lavado

3. Karpas

4. Partir

5. Relato

6. Lavado

7. Bendición por el pan

8. Bendición por la Matzá

9. Maror

10. Sándwich

11. Mesa servida

12. Oculto

13. Bendecir

14. Alabanza

15. Sea agradable

 

1. KADDESH

Se llena la copa de vino, es costumbre que otra
persona le sirva la copa.
El jefe de familia, o el encargado de oficiar el Kiddush toma la copa en su mano
derecha.

Si es
vie es por la noche se comienza aquí:

Iom ashishí vaijulú
ashamaim veaaretz vejol tzevaam; vaijal Elo-him baiom ashevií melajtó
asher asá, vaishbot baiom ashevií mikol melajtó asher asá; vaivarej Elo-him et iom
ashevií vaikaddesh otó
ki vó shavat mikol melajtó asher bará Elo-him laasot.

Continúa con lo que
sigue:

 El día sexto.  Fueron
completados los cielos y la tierra y todo lo que contienen.  Completó
Dios
en el día séptimo Su obra que había hecho, y descansó en el día séptimo de
toda Su obra que había hecho.  Bendijo Dios al día séptimo y lo santificó,
pues en él descansó de toda Su obra, que había creado Dios para hacer.

Cuando no es vie es comienza
aquí.
Levanta la
copa y recita:

Savrí maranan: (comensales: lejaim).

 

Baruj atá Ado-nai Elo-he-nu melej aolam
boré perí agafen.

 

En vie es a la noche añadir
lo que está entre paréntesis.

Baruj atá Ado-nai Elo-he-nu melej aolam asher bajar banu mikol am veromemanu mikol lashon vekiddeshanu
bemitzvotav, vatiten lanu Ado-nai Elo-he-nu beaavá (Shabbatot limnujá)

moadim lesimjá, jaguim uzmanim lesasson, (et iom haShabbat hazé
ve) et iom jag ammatzot hazé, zeman jerutenu mikrá kodesh
zejer litziat Mitzraim.
Ki vanu vajarta veotanu kiddashta mikol aammim (veshabbatot) umoadé kodshejá
(beaavá uvratzon) besimjá
uvsasson injaltanu; baruj atá Ado-nai mekaddesh (haShabbat,) Israel veazemanim.

 

 
Con el permiso de nuestros
señores: (comensales:
por la vida).

Bendito eres Tú Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que crea el fruto de
la vid.
 

Bendito eres Tú Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que nos eligió de
entre todos los pueblos y nos elevó de entre todas las lenguas y nos
santificó con Sus preceptos, y nos diste, Eterno, Dios nuestro, con amor
(sábados para descansar y) fiestas para la alegría, festividades y
tiempos de felicidad, (este día de shabbat y) este día de la
fiesta de las matzot, tiempo de nuestra libertad, (con amor)
sagrada convocación, recuerdo de la salida de Egipto. 
Porque a nosotros nos elegiste y a nosotros nos santificaste de entre todos
los pueblos, (y shabbat) y fiestas de Tu santidad
(con amor y voluntad)

con alegría y felicidad nos has hecho heredar.  Bendito eres Tú,
Eterno, que
santifica (al shabbat y) a Israel y a las fiestas.
 

Si es el
sábado a la noche, se agrega lo siguiente:

La primera bendición se dice a la luz de una vela trenzada especial para la
ceremonia de Havdalá, o dos velas con sus llamas trenzadas. (Atención, el
fuego para estas velas debe tomarse de un pabilo encendido de antes del
comienzo el Shabbat, la noche del vie es anterior):

Baruj atá Ado-nai Elo-he-nu melej aolam boré meoré
haesh.

Baruj atá Ado-nai Elo-he-nu melej
aolam ammavdil ben kodesh lojol, ben or lejoshej, ben Israel leammim, ben iom
ashevií lesheshet iemé ammaasé, uven kedusht Shabbat likdushat iiomtov ivdalta
veet iom ashevií agadol veakadosh misheshet iemé ammaasé ivdalta vekiddashta,
vekiddashta et ammejá Israel bikdushataj; baruj atá Ado-nai ammavdil ben kodesh
lekodesh.

 

 
 

Bendito eres Tú Eterno, Dios nuestro, Rey del
universo, que crea las luces del fuego.
Bendito eres Tú Eterno, Dios nuestro, Rey del
universo, que diferencia entre lo santo y lo mundano, entre la luz y la
oscuridad, entre Israel y los pueblos, entre el día séptimo y los seis
días hábiles; entre la santidad del sábado y la santidad de la fiesta
has diferenciado, y al día séptimo más que a los seis días hábiles has
santificado; has diferenciado y has santificado a Tu pueblo Israel con
Tu santidad.  Bendito eres Tú, Eterno, que diferencia entre lo santo y
lo santo.

 

Para todos los días se continúa aquí:

Baruj atá Ado-nai Elo-he-nu melej aolam sheejeianu vekiiemanu
veiguianu lazeman azé.

Cada uno de los presentes bebe de la copa la
mayor parte del vino, preferiblemente recostados sobre el flanco izquierdo.

  
Bendito eres Tú Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que nos dió la vida,
nos hizo existir y nos hizo llegar hasta este tiempo.

 

2. URJATZ

Se lavan las manos del modo
ritual pero sin recitar ninguna
bendición.
Algunos acostumbran que solamente el jefe de familia proceda a este lavado.

 

3. KARPAS

Cada uno de los comensales toma un pedazo de
Karpas, un poco más pequeño que el tamaño de una aceituna.
En general es un vegetal nacido de la tierra, diferente al que se emplea como
Maror.
Se lo remoja en vinagre o agua con sal, se hace la bendición (pensando que
también servirá para el Maror más adelante) y se lo come reclinados:

Baruj atá Ado-nai Elo-he-nu melej aolam
boré perí aadamá.

Bendito eres Tú Eterno, Dios
nuestro, Rey del universo, que crea el fruto de la tierra.

 

4. IAJATZ

El jefe de familia divide en dos partes la
Matzá central.
La porción más pequeña es devuelta a su sitio, entremedio de las otras dos
Matzot.
La porción mayor, el llamado Afikomán, se envuelve en una servilleta, y se
aparta para ser consumida al final de la cena.

 

5. MAGUID

Después de
descubrir las Matzot, se levanta la fuente del Seder.
Se abre la puerta y se recita:

Alajmá aniá
di ajalú avatana beará demitzraim kol dijfin ieté
veijol kol ditzrij ieté veifsaj. Ashatá ajá avdé leshaná abbaá beará deIsrael
bené jorin.

 

Se sirve la copa de vino nuevamente. Algunos
ponen la fuente del Seder aparte.
Se cubren las Matzot.
El menor de los presentes, comienza sus preguntas:

Ma nishtanná alaila azé mikol alelot;

• shebejol alelot anu ojlim jametz umatza vealaila azé kuló
  matzá;

• shebejol alelot anu ojlim shear ierakot vealaila azé kuló maror;

• shebejol alelot en anu matbilin afilu paam ajat ve
  alaila azé sheté peamim;

• shebejol alelot anu ojlim ben ioshevim uven mesubbin
  ve alaila azé kulanu mesubbin.

Los que han corrido la fuente del Seder, la
vuelven a un lugar visible.
Se descubren las Matzot.
Los mayores entonces responden a las preguntas:

Avadim ainu lefaró
beMitzraim vaiotzienu Ado-nai Elo-he-nu misham beiad jazaká uvizroa netuiá;
veilú lo otzí akadosh baruj hu et avotenu mimmitzraim, aré
anu uvanenu uvné vanenu meshubbadim ainu lefaró beMitzraim.
Vaafilu kulanu jajamim kulanu nevonim, kulanu iodeim et aTorá mitzvá alenu lesapper bitziat Mitzraim. Vekol
ammarbé lesapper
bitziat Mitzraim aré ze meshubbaj.

Maasé beRabbí Eliezer veRabbí Ioshua
veRabbí Eleazar be Azariá veRabbí Akivá veRabbí Tarfon sheaiú mesubbin biVné
Berak, veaiú mesapperim bitziat Mitzraim kol otó alaila
ad shebau talmideem veamerú laem: rabbotenu iguia zeman keriat shemá shel shajrit.

Amar Rabbí Eleazar ben Azariá:
aré aní keven shivim shaná, veló zajiti shteamer
ietziat Mitzraim balelot ad shederashá ben Zomá, shenneemar:
lemaan tizkor et iom tzetejá meertez Mitzraim kol iemé jaiejá;
iemé jaieja aiamim, kol iemé jaieja alelot; vajajamim
omerim iemé jaieja aolam azé kol iemé jaieja leavi
limot ammashiaj.

 

 

Baruj ammakom baruj hu; baruj
shenatan Torá lemmó Israel baruj hu.

 

 

Kenegued arbaá
banim dibberá Torá: ejad jajam, ejad rashá, ejad tam veejad sheenó iodea lishol.

 

 

Jajam ma
hu omer: ma aedot
ajukim veamishpatim asher tzivá Ado-nai Elo-he-nu etjem; af atá
emor ló keiljot aPesaj: en maftirin ajar aPesaj afikomen.

 

Rashá ma
hu omer: ma avodá azot lajem, lajem
veló ló; ulfí sheotzí
et atzmó min akelal kafar baikar, af atá aké et
shinnav veemor ló: baavur ze asá Ado-nai lí betzetí
mimmitzraim, lí veló ló. Ilu aiá sham ló aiá nigal.
 

 

Tam ma
hu omer: ma zot; veamartá
elav: bejozek iad otzianu Ado-nai mimmitzraim mibet avadim.

 

Vesheenó iodea lishol
at petaj ló, shenneemar: veigadtá levinjá baiom
au lemor, baavur ze asá Ado-nai lí betzetí mimmitzraim.
Iajol merosh Jodesh; talmud lomar baiom au; i baiom au iajol mibeod
iom; talmud lomar baavur ze, baavur ze lo amarti elá shematzá
umaror munajim lefanejAdo-nai

 

 

Mitejilá ovdé avodá zará aiú avotenu, veajshav kerevanu ammakom
laavodató, shenneemar: vaiomer Ioshua el kol aam, kó amar Ado-nai Eloé Israel, beever anaar
iashevú avotejem meolam, Teraj aví Avraham vaaví Najo; vaiavdú eloim ajerim.

Vaekaj et Avraham meever anaar
vaolej otó bejol eretz Kenaan, vaarbé et zaró vaeten ló et Itzjak; vaeten le Itzjak et Iaakov veet Esav, vaeten le
Esav et ar seir lareshet otó, ve Iaakov uvanav iaredú MitzraimAdo-nai

Baruj shomer avtajató
leIsrael beruj u, sheakadosh baruj hu mejashev et aketz laasot kemá
sheamar leAvraham avinu bivrit ben abetarim, shenneemar: vaiomer leAvram,
iadoa tedá ki guer iié zarajá beeretz ló laem,
vaavadum veinnú otam arbá meot shaná; vegam et agoi
asher iavodu dan anoji, veajaré jen ietzeú birjush gadol.

 

Se cubren las Matzot, y se alza la copa de
vino.

Vei sheamda laavotenu velanu,
sheló ejad bilvad amad alenu lejalotenu elá shebejol
dor vador omedim alenu lejalotenu, ve aKadosh baruj hu matzilenu miiadam.

Se deposita la copa de vino sobre la mesa,
se descubren las Matzot.

Tzé ulmad ma bikesh
Lavan aramí laasot leIaakov avinu sheparó ló gazar elá al azejarim veLavan bikesh laakor et akol, shenneemar:
aramí
oved aví vaiered mitzraima vaiagor sham bimté meat, vaí
sham legoi gadol, atzum varav.

 

Vaiered Mitzraima anus al
pí adibbur; vaigor sham melammed sheló irad Iaakov avinu
leishtakea beMitzraim elá lagur sham, shenneemar: vaiomerú
el paró lagur baaretz banu ki en miré latzon asher laavadeja
ki kaved araav beeretz kenaan; veatá ieshevú ná avadeja
beretz goshen.

 

 

Bimté meat kemá
shenneemar: beshivim nefesh iaredú avoteja Mitzraima, veatá
samejá Ado-nai Elo-ja kekojavé ashamaim larov.

Vaí sham legoi gadol,
melammed sheaiú metzuianim sham legoi gadol veatzum, kemá
shenneemar: uvné Israel parú vaishretzú vairbú vaiatzmú bimeod meod, vatimmalé aaretz otam.

 

Varav kemá shenneemar,
revavá ketzemaj assadé netatij, vatirbí vatigudelí
vatavoi baadí adaim; shaddaim najonu usearej tzimmeaj, veat erom veeriá.

 

Vaiareú otanu amitzrim
vaieannunu, vaitenú alenu avodá kashá.

Vaiareú otanu amitzrim kemá shenneemar: ava nitjakemá
ló pen irbé,
vaiá ki tikrena miljamá venosaf gam hu al sonenu, veniljam
banu vealá min aaretz.

Vaieannunu, kemá shenneemar:
vaiasimu alav saré missim lamaan annotó besivlotam, vaiven aré miskenot lefaró, et pitom veet ramses.

Vaitenú alenu avodá kashá, kemá shenneemar: vaiaavidu Mitzraim et
bené
Isarel befarej.

Vanitzak el Ado-nai Eloé
avotenu, vaishmá et kolenu, viar et onienu veet amalenu veet lajatzenu.

 

Vanitzak el Ado-nai Eloé
avotenu, kemá shenneemar: vaí baiamim arabbim aem, vaiamot melej Mitzraim, vaieanjú
bené Israel min avodá vaizaku,
vataal shavatam el aElo-him min aavodá.

 

Vaishmá Ado-nai et kolenu,
kemá shenneemar: vaishmá Elo-him et naakatam, vaizkor Elo-him
et beritó, et Avraham et Itzjak veet Iaakov.

Vaiar et onienu zo perishut derej eretz,
kemá shenneemar: vaiar Elo-him et bené Israel
vaieda Elo-him.
 

Veet amalenu elu abbanim,
kemá shenneemar: kol abben aieora tashlijuu vejol abbat tejaiuu.
 

Veet lajatzenu ze addejak,
kemá shenneemar: vegam raiti et alajatz asher Mitzraim lojatzim
otam.
 

Vaiotzienu Ado-nai mimmitzraim
beiad jazaká uvizroa netuiá, uvmorá gadol, uvotot
uvmofetim.

Vaiotzienu Ado-nai mimmitzraim,
ló al iedé malaj veló al iedé saraf veló
al iedé shaliaj, elá akadosh baruj hu bijvodó uvatzmó,
shenneemar: veavartí beretz Mitzraim balaila azé, veiketí
kol bejor beeretz Mitzraim, meadam vead beemá, uvkol eloé
Mitzraim eesé shefatim, aní Ado-nai
 

Veavartí beretz Mitzraim,
aní veló malaj; veiketí kol bejor beretz Mitzraim,
aní veló saraf; uvkol eloé Mitzriam eesé shefatim,
aní veló shaliaj; aní Ado-nai, aní hu veló ajer.

Beiad jazacá zo addever,
kemá shenneemar: inné iad Ado-nai oiá bemiknejá
asher bassadé, bassusim bajamorim baguemalim, babbakar uvatzon
dever kaved meod.
 

Uvizroa netuiá zo ajerev,
kemá shenneemar: vejarbó shelufá beiadó netuiá
al Ierushlaim.

Uvmorá gadol zo guilui
shejiná, kemá shenneemar: o anissá Elo-him lavó
lakajat ló goi mikerev goi, bemassot, beotot uvmofetim uvmiljamot,
uveiad jazaká uvzroa netuiá uvmoraim guedolim, kejol asher asá lajem Ado-nai Elo-ejem beMitzraim leenejAdo-nai

 

Uvotot zé amaté,
kemá shenneemar: veet amaté azé tikaj beiadeja,
asher taasé bó et aotot.
 

Se vuelca
un poco de vino de la copa con el meñique al decir: dam, vaesh, vetimrot
ashan.

Uvmofetim zé addam,
kemá shenneemar: venatatí mofetim bashamaim uvaaretz, dam
vaesh vetimrot ashan.

Davar ajer: beiad jazaccá
shetaim, uvizroa netuiá shetaim, uvmorá gadol shetaim, uvotot
shetaim, uvmofetim shetaim.

 

Elu eser makot sheeví akadosh baruj
hu al ammitzrim beMitzraim veelu en:

Por cada una de las plagas mencionadas aquí,
se extrae una gotita de vino de la copa y se la deposita en una servilleta,
empleando para esto el dedo meñique.

• dam,

• tzefardea,

• kinim,

• arov,

• dever,

• shejin,

• varad,

• arbe,

• joshej,

• makat bejorot.

 

Rabbí Yehudá aiá noten baem simanim:

También aquí se extrae una gotita de vino de
la copa como anteriormente.

• detzaj,
• adash,
• beajav.

Se vuelve a llenar la copa de
vino.

 

Rabbí Iosé aguelilí
omer: minain atá omer shelakú ammitzrim beMitzraim eser
makot veal aiam lakú jamishim makot. Bemitzraim ma hu omer: vaiomerú
ajartumim el paró etzba Elo-him i; ve al aiam ma hu omer: vaiar Israel
et aiad aguedolá asher asá Ado-nai beMitzraim virú aam et Ado-nai vaiaminu bAdo-nai
uveMoshé avdó.

 

Kamma lakú betzba,
eser makot; emor meatá beMitzraim lakú eser makot ve al
aiam lakú jamishim makot.
 

Rabbí Eliezer omer:
minnain shekol maká umaká sheeví akadosh baruj hu al ammitzrim beMitzraim aietá shel arbá makot; shenneemar:
ieshalaj bam jaron appó, evrá vazaam vetzará, mishlajat
malajé raim; evrá ajat, vazaam shetaim, vetzará
shalosh, mishlajat malajé raim arbá; emor meatá
beMitzraim lakú arbaim makot ve al aiam lakú mataim makot.

Rabbí Akivá
omer: minnain shekol maccá umaccá sheeví a kadosh
baruj hu al ammitzrim beMitzraim aietá shel jamesh makot; shenneemar:
ieshalaj bam jaron appó, evrá vazaam vetzará, mishlajat
malajé raim; jaron appó ajat, evrá shetaim, vazaam
shalosh, vetzará arbá, mishlajat malajé raim jamesh;
emor meatá beMitzraim lakú jamishim makot ve al aiam lakú
mataim vajamishim makot.

 

Kamma maalot tovot lammakom
alenu:

Ilu otzianu mimmitzraim veló asá baem shefatim
daienu

Ilu asá baem shefatim veló asá beeloeem
daienu

Ilu asá beeloeem veló arag bejoreem daienu
 

Ilu arag bejoreem veló natan lanu et mamonam
daienu

Ilu natan lanu et mamonam veló kará lanu
et aiam daienu

Ilu kará lanu et aiam veló eeviranu betojó
bejaravá daienu

Ilu eeviranu betojó bejaravá veló shiká tzarenu betojó daienu

Ilu shiká tzarenu betojó veló sippek
tzorjenu bamidbar arbaim shaná daienu
 

Ilu sippek tzorjenu bamidbar arbaim shaná veló
eejilanu et aman daienu
 

Ilu eejilanu et aman velo natan lanu et hashabbat daienu

Ilu natan lanu et hashabbat veló kerevanu lifné
ar Sinai daienu

Ilu kerevanu lifné ar Sinai veló natan
lanu et aTorá daienu

Ilu natan lanu et aTorá veló ijnisanu
leeretz Israel daienu

Ilu ijnisanu leeretz veló baná lanu et
bet abbejirá daienu
 

Al ajat kamma ve kamma tová,
kefulá umjuppelet lammakom alenu: otzianu mimmitzraim, asá
baem shefatim, asá beeloeem, arag et bejoreem, natan lanu et mamonam,
kará lanu et aiam, eeviranu betojó bejaravá, shiká
tzarenu betojó, sippek tzorjenu bamidbar arbaim shaná,
eejilanu et amman, natan lanu et ashabbat, kerevanu lifné ar Sinai,
natan lanu et aTorá, ijnisanu leeretz Israel, baná lanu
et bet abbejirá lejapper al kol avonotenu.

Rabban Gamliel aiá
omer kol sheló amar sheloshá devarim elu bepesaj ló iatzá iedé jovató, velu en:
Pesaj, Matzá,
Maror.

Pesaj sheaiú avotenu
ojlim bizman shebet amikdash aiá kaiam al shum ma? Al shum shepasaj
akadosh baruj hu al baté avotenu beMitzraim, shenneemar: veamartem zevaj Pesaj
hu lAdo-nai asher pasaj al baté bené Israel beMitzraim benogpó et Mitzraim veet batenu itzil vaikod aam vaishtajavú.

Cuando

dice "Matzá» levanta la Matzá del medio
y la muestra a los comensales.

Matzá sheanu ojlim
al shum ma? Al shum sheló ispik betzekam shel avotenu leajmitz
ad sheniglá aleem melej maljé ammelajim akadosh baruj hu uguealam, shenneemar: vaiofú et abbatzek asher otziu mimmitzraim,
ugot matzot ki ló jametz, ki goreshú mimmitzraim veló
iojlú leitmamea vegam tzedá ló asú laem.

Cuando

dice "Maror» señala el Maror a los comensales.

Maror sheanu ojlim al shum
ma? al shum she marerú ammitzrim at jaié avotenu beMitzraim,
shenneemar: vaimarerú et jaieem baavodá kashá, bejomer
uvilvenim uvkol avodá bassadé, et kol avodatam asher avdú
baem befarej.

 

Bejol dor vador jaiav adam
lirot et atzmó keilu hu iatzá mimmitzraim, shenneemar: veigadtá
levinjá baiom aú lemor, baavur zé asá Ado-nai lí betzetí mimmitzraim; ló et avotenu bilvad gaal akadosh
baruj
u, elá af otanu gaal immaem, shenneemar: veotanu otzí misham
lemaan aví otanu latet lanu et aaretz asher nishbá laavotenu.

 

Se
cubren las Matzot, se levanta la copa de vino y se dice:

Lefijaj anajnu jaiavim
leodot, lealel, leshabbeaj, lefaer, leromem, leadder, levarej, lealé
ulkales lemí sheasá laavotenu velanu et kol annisim aele,
otzianu meavdut lejerut, miiagon lesimjá, meevel leiom tov, umeafelá
leor gadol umishibbud ligueulá venomar lefanav shirá jadashá aleluiá.

 

Aleluiá, alelú avdé Ado-nai , alelú et shem
Ado-nai , ieí shem Ado-nai mevoraj meatá
vead olam; mimmzraj shemesh ad mevoó meulal shem Ado-nai ; ram al kol
goim Ado-nai , al ashamaim kevodó; mi kAdo-nai Elo-he-nu amagbií lashavet,
amashpilí lirot bashamaim uvaaretz, mekimí meafar dal, meashpot
iarim evion; leoshiví im nedivim, im nedivé ammó;
moshiví akeret abbait em abbanim semejá aleluiá.

 

Betzet Israel mimmitzraim,
bet Iaakov meam loez, aietá Ieudá lekodshó, Israel
mamshelotav; aiam raá vaianos, aiarden issov leajor, earim rakedú
keelim, guevaot kivné tzon; ma lejá aiam ki tanus, aiarden
tissov leajor, earim tirkedú keelim guevaot kivné tzon?
Milifné adon juli aretz, milifné Elo-a Iaakov, aofejí
atzur agam maim, jalamish lemaienó maim.

 

Baruj atá Ado-nai Elo-he-nu melej aolam asher
guealanu vegaal et avotenu mimmitzraim, veiguianu alaila azé leejol bó matzá umaror, ken
Ado-nai Elo-he-nu veElo-é avotenu iaguienu lemoadim velirgalim ajerim abbaim likratenu leshalom,
semejim bevinian ireja vesassim baavodateja, venojal sham min azevajim
umin apesajim asher iaguia damam al kir mizbajajá leratzon,
venodé lejá shir jadash al gueulatenu veal pedut nafshenu.
Baruj atá Ado-nai gaal Israel.

Se levanta la copa de vino y se recita:

Baruj atá Ado-nai Elo-he-nu melej aolam
boré perí hagafen.

Se bebe de la copa la mayor parte del vino
reclinados.

Este es el pan de la pobreza que
comieron nuestros padres en la tierra de Egipto.  Todo el que tenga hambre
que venga y coma.  Todo el que lo necesite que venga y haga el Pésaj.  Este
año aquí, el año venidero en la tierra de Israel.  Este año somos esclavos,
el próximo año seremos libres.

  

¿Qué diferencia hay entre esta noche y todas las otras noches?

• Pues todas las noches nosotros comemos tanto jametz como matzá, pero
  esta noche sólo matzá!
   
• Pues todas las noches nosotros comemos todo tipo de verduras, pero
  esta noche maror!
   
• Pues todas las noches nosotros no sumergimos ningún alimento ni una
  sola vez, pero esta noche dos veces!
   
• Pues todas las noches nosotros comemos tanto sentados como reclinados,
  pero esta noche todos nosotros estamos reclinados!
   

 

 

Esclavos fuimos del
Faraón en Egipto, y nos sacó Eterno, nuestro Dios, de allí con mano fuerte y
brazo tendido.  Y si el Santo, bendito es Él, no hubiera sacado a nuestros
antepasados de Egipto, nosotros, nuestros hijos y los hijos de nuestros
hijos, todavía estaríamos esclavizados por Faraón en Egipto.  Y aunque todos
nosotros fuéramos sabios, inteligentes, eruditos y conocedores de la Torá,
tenemos la obligación de relatar sobre la salida de Egipto.  Y todo el que
se extiende en el relato de la salida de Egipto es alabado.

 

 

 

Ocurrió que Rabí Eliézer,
Rabí Iehoshúa, Rabí Elazar Ben Azariá, Rabí Akivá y Rabí Tarfón estaban
reclinados en el Séder en Bené Berak, y relataban sobre la salida de Egipto
toda esa noche, hasta que vinieron sus alumnos y les dijeron: «Maestros
nuestros, ha llegado la hora de leer el Shemá de la mañana».

Dijo Rabí Elazar Ben
Azariá: He aquí que aparento ser un hombre de setenta años, pero nunca tuve
el mérito de demostrar que se debe recordar la salida de Egipto por las
noches, hasta que lo enseñó Ben Zomá, como está escrito: «Para que
recuerdes el día de tu salida de la tierra de Egipto, todos los días de tu
vida» (Devarim/Deuteronomio 16:3 📖).  «Los días de tu vida» –
durante el día, «todos los días de tu vida» – por las noches.  Mas
los sabios dicen: «los días de tu vida» – en este mundo, «todos
los días de tu vida» – en la época mesiánica.

 

Bendito es Dios, bendito
es Él.  Bendito es quien entregó la Torá a Su pueblo Israel.  Bendito es Él.

 

 

Referente a cuatro hijos
habló la Torá: uno sabio, uno malvado, uno simple y uno que no sabe
preguntar.

 

 

 

El sabio ¿qué es lo que
dice?: "¿Qué son estos testimonios y leyes y reglas que les ordenó
Eterno, nuestro Dios, a ustedes?" (Devarim/Deuteronomio 6:20 📖).  Entonces tú también
le dirás las leyes de Pésaj: no se debe comer después del sacrificio de Pésaj
ningún alimento.

El malvado ¿qué es lo que
dice?: "¿Qué es todo este ritual para ustedes?" (Shemot/Éxodo 12:26 📖). "Para ustedes" – y no para él.  Y por cuanto que se excluyó
de la comunidad negó lo principal.  Entonces tú también muévele los dientes
y dile: "Por esto, es que Dios hizo por mí, cuando salí de Egipto"
(Shemot/Éxodo 13:8 📖).  "Por mí" – y no por él.  Si hubiera estado allí no
hubiese sido redimido.

El simple ¿qué es lo que
dice?: "¿Qué es esto?" (Shemot/Éxodo 13:14 📖).  Y tú le dirás: "Con mano
fuerte nos sacó Dios de Egipto, de una casa de esclavitud" (Shemot/Éxodo
13:14).

 

Y al que no sabe
preguntar, tú lo motivarás.  Como está escrito: «Y le relatarás a tu hijo
en ese día diciendo: Por esto es que Dios hizo por mí, cuando salí de
Egipto» (Shemot/Éxodo 13:8 📖).
¿Puede ser desde que comienza el mes de Nisán)?  Dice:
«En ese día» (Shemot/Éxodo 13:8 📖). ¿Si tiene que ser en ese día, puede ser
antes de la puesta del sol?  Dice: «Por esto»
(Shemot/Éxodo 13:8 📖), sólo lo
podrás relatar cuando la matzá y el maror estén delante tuyo.

 

Al comienzo idólatras
eran nuestros antepasados, pero ahora Dios nos ha acercado a Su servicio,
como está escrito: «Y dijo Iehoshúa a todo el pueblo: Así dijo
Eterno, el
Dios de Israel: Del otro lado del río (Eufrates) moraban vuestros
antepasados desde antaño, Téraj, el padre de Abraham y el padre de Najor, y
servían a otros dioses.  

Mas lo llevé a vuestro patriarca, a Abraham al otro
lado del río, y lo conduje a él por toda la tierra de Quenaan, e incrementé
su descendencia, y le di a Itzjak.  Y a Itzjak le di a Iaacov y a Esav, y le
di a Esav el monte de Seir para heredarlo, mientras que Iaacov y sus hijos
descendieron a Egipto» (Iehoshúa/Josué 24:2-4 📖).

Bendito es Quien cumple
Su promesa con Israel, bendito es Él.  Pues el Santo, bendito es Él, calculó
el final de nuestra esclavitud, para hacer lo que le había dicho a Abraham
Avinu en el «berit ben habetarim» (pacto entre las partes), como está
escrito: «Y le dijo a Abram: Saber, habrás de saber que extranjera será
tu descendencia en una tierra ajena y los esclavizarán y los oprimirán
cuatrocientos años.  Y también al pueblo que servirán, juzgo Yo, y luego
saldrán con gran riqueza» (Bereshit/Génesis 15:13-14 📖).

 
Y ella (la promesa) fue la que mantuvo a nuestros antepasados y a
nosotros, pues no sólo uno fue quien se levantó contra nosotros para
exterminarnos, sino que en cada generación se levantan contra nosotros para
aniquilarnos, mas el Santo, bendito es Él, nos salva de sus manos.

Ven y aprende qué es lo
que quiso Labán, el arameo, hacer con Iaacov nuestro patriarca.  Pues el
Faraón sólo decretó en contra de los varones, mas Labán intentó destruirlos
a todos.  Como está escrito: "Un arameo intentó
destruir a mi padre, y descendió a Egipto y residió allí con poca gente, y
allí se convirtió en un pueblo grande, fuerte y numeroso"
(Devarim/Deuteronomio 26:5 📖).

"Y descendió a Egipto" – obligado por la orden Divina.
"Y residió allí" – enseña que no descendió Iaacov Avinu para
radicarse en Egipto sino para residir allí (provisoriamente), como está
escrito: "Y dijeron al Faraón: para residir en la tierra hemos venido,
pues no hay pastos para el rebaño de tus servidores, porque es grande la
hambruna en la tierra de Quenaan, y ahora permite a tus servidores, por
favor, habitar en la tierra de Goshen" (Bereshit/Génesis 47:4 📖).

 

"Con poca gente" – como está escrito: "Con setenta personas
descendieron tus antepasados a Egipto, y ahora te ha hecho Eterno, tu Dios,
como las estrellas de los cielos en número" (Devarim/Deuteronomio 10:22 📖).

"Y allí se convirtió en un pueblo"
– enseña que Israel sobresalía
allí.
"Grande, fuerte"
– como está escrito: "Y los hijos de Israel fructificaron y proliferaron,
aumentaron y se incrementaron mucho, mucho; y se llenó la tierra de ellos"
(Shemot/Éxodo 1:7 📖).

"Y numeroso" – como está escrito: "Te he convertido en
miríadas como la hierba del campo, y tú te has incrementado y has crecido, y
te has adornado con bellos adornos, tus pechos han desarrollado y tus
cabellos han crecido y tú estás desnuda y descubierta" (Iejezkel/Ezequiel 16:7 📖).  

"Y nos maltrataron a nosotros los egipcios y nos
oprimieron, e impusieron sobre nosotros trabajos forzados"
(Devarim/Deuteronomio 26:6 📖).

"Y nos maltrataron a nosotros los egipcios"
– como está
escrito: Vamos! seamos más inteligentes que él para que no aumente, y
fuera que si hubiera guerra y se sumará también él a nuestros enemigos, y
peleará contra nosotros y ascenderá de la tierra" (Shemot/Éxodo 1:10 📖).

"Y nos oprimieron"
– como está escrito: "Y pusieron sobre él (Israel) recaudadores de
impuestos para oprimirlo mediante sus cargas, y construyó ciudades de
depósito para el Faraón: Pitom y Raamsés" (Shemot/Éxodo 1:11 📖).

"E impusieron sobre nosotros trabajos forzados"
– como está escrito: "Y esclavizaron los egipcios a los hijos de Israel
con dureza" (Shemot/Éxodo 1:13 📖).

"Y clamamos a Eterno, el Dios de nuestros antepasados,
y escuchó Dios nuestra voz, y vió nuestro sufrimiento y nuestro esfuerzo y
nuestra opresión" (Devarim/Deuteronomio 26:7 📖).

"Y clamamos a Eterno, el Dios de nuestros antepasados"
– como está escrito: "Y fue en aquellos numerosos días que
murió el rey de Egipto, que gimieron los hijos de Israel por el trabajo y
clamaron, y ascendieron sus plegarias a Dios por el trabajo" (Shemot/Éxodo
2:23).

"Y escuchó Dios nuestra voz"
– como está escrito: "Escuchó Dios sus lamentos, y recordó Dios Su pacto
con Abraham, con Itzjak y con Iaacov" (Shemot/Éxodo 2:24 📖).

"Y vió nuestro sufrimiento"
– hace referencia a la abstinencia de relaciones maritales.  Como está
escrito: "Y vió Dios a los hijos de Israel, y entendió Dios" (Shemot/Éxodo
2:25).

"Y nuestro esfuerzo" – hace referencia
a los hijos.  Como está escrito: "Todo hijo que naciere al río lo
arrojarán y a toda hija dejarán vivir" (Shemot/Éxodo 1:22 📖).

"Y nuestra opresión" – hace referencia
a los trabajos. Como está escrito: "Y también he visto la opresión con
que los egipcios los oprimen a ellos" (Shemot/Éxodo 3:9 📖).

"Y nos sacó Dios de Egipto con mano fuerte y con brazo
tendido y con manifestación grande y con portentos y con milagros" (Devarim/Deuteronomio 26:8 📖).

"Y nos sacó Dios de Egipto"
– no a
través de un ángel, ni de un ser celestial ni a través de un enviado, sino
el Santo, bendito es Él.  Como está escrito: "Y pasaré por la tierra de
Egipto en esta noche y golpearé a todo primogénito en la tierra de Egipto,
desde hombre hasta animal, y con todos los dioses de Egipto haré juicios, Yo
soy Dios" (Shemot/Éxodo 12:12 📖).  

"Y pasaré por la tierra de Egipto"
– Yo, y no un ángel.  "Y golpearé a todo primogénito en la tierra de
Egipto" – Yo, y no un ser celestial.  "Y con todos los dioses
de Egipto haré juicios" – Yo y no un enviado.  "Yo soy Dios"
– soy Yo y ningún otro.

"Con mano fuerte" – se refiere a la
peste.  Como está escrito: "He aquí que la mano de Dios será sobre tu
ganado que está en el campo, sobre los caballos, sobre los asnos, sobre los
camellos, sobre los vacunos y sobre el rebaño, una peste muy dura"
(Shemot/Éxodo 9:3 📖).

"Y con brazo tendido"
– se refiere a la espada.  Como está escrito: "Y su espada desenvainada
en su mano, tendida sobre Jerusalén" (1 Divré Haiamim /I Crónicas
21:16).

"Y con manifestación grande"
– se refiere a la revelación de Dios.  Como está escrito: "¿O acaso ha
intentado algún dios venir para tomar para él a un pueblo de dentro de otro
pueblo, con prodigios y con portentos y con milagros y con guerra, y con
mano fuerte y con brazo tendido, y con grandes manifestaciones, como todo lo
que hizo por ustedes Eterno vuestro Dios en Egipto delante de tus ojos?"
(Devarim/Deuteronomio 4:34 📖).

"Y con portentos"
– se refiere a la vara.  Como está escrito: "Y esta vara toma en tu mano
, para que hagas con ella los portentos" (Shemot/Éxodo 4:17 📖).

 

«Y con
milagros» – se refiere a la sangre.  Como
está escrito:
«Y haré milagros en el cielo y en la tierra: sangre y fuego y pilares de humo»
(Ioel/Joel 3:3 📖).
 

Otra explicación:
«Con mano fuerte» – dos,
«Y con brazo tendido» – dos, «Y con manifestación grande»
– dos, «Y con portentos» – dos, «Y con milagros»
– dos. 

 

Estas son las diez plagas que trajo el Santo,
bendito es Él, sobre los egipcios en Egipto, y estas son:

 

• Sangre,

• Ranas,

• Piojos,

• Huestes feroces,

• Peste,

• Sarna,

• Granizo,

• Langosta,

• Oscuridad,

• Muerte
  de los primogénitos.

 

Rabí Yehudá acostumbraba
agruparlas en siglas:
 

• detzaj,
• adash,
• beajav.

 
 

Rabí Iosé Hagalilí dice:
"¿De dónde aprendemos que fueron golpeados los egipcios en Egipto con diez
plagas y en el Mar fueron golpeados con cincuenta plagas?  ¿Respecto de
Egipto qué está escrito?: "Y dijeron los hechiceros al Faraón: dedo de
Dios es éste" (Shemot/Éxodo 8:15 📖), ¿y respecto del Mar qué está escrito?: "Vió
Israel la mano grande que puso Dios en Egipto, y el pueblo temió a Dios, y
creyeron en Dios y en Moshé su servidor" (Shemot/Éxodo 14:31 📖). 

 ¿Cuántos golpes recibieron con el dedo [de
Dios en Egipto]?  Diez plagas, de aquí puedes aprender que en la tierra de
Egipto fueron golpeados con diez plagas, y en el mar fueron golpeados con
cincuenta plagas [pues allí fueron golpeados con toda la mano, es decir con
los cinco dedos]".

Rabí Eliézer dice: "¿De
dónde aprendemos que cada una de las plagas que trajo el Santo – bendito es
Él, sobre los egipcios en Egipto estaba compuesta por cuatro plagas?  Como
está escrito: "Envió sobre ellos el furor de su cólera [en cada una
de las plagas], ira y enojo y angustia, una delegación de ángeles del
mal" (Tehilim/Salmos 78:49 📖).  "Ira" – uno, "Y enojo" –
dos, "Y angustia" – tres, "una delegación de ángeles del mal"
– cuatro.  De aquí puedes aprender que en Egipto fueron golpeados con
cuarenta plagas, y en el mar fueron golpeados con doscientas plagas".

Rabí Akivá dice: "¿De
dónde aprendemos que cada una de las plagas que trajo el Santo – bendito es
Él, sobre los egipcios en Egipto estaba compuesta por cinco plagas?  Como
está escrito: "Envió sobre ellos [en cada una de las plagas] el
furor de su cólera, ira y enojo y angustia, una delegación de ángeles del
mal" (Tehilim/Salmos 78:49 📖).  "El furor de su cólera" – uno,
"Ira" – dos, "Y enojo" – tres, "Y angustia" – cuatro,
"una delegación de ángeles del mal" – cinco.  De aquí puedes aprender
que en Egipto fueron golpeados con cincuenta plagas, y en el mar fueron
golpeados con doscientas cincuenta plagas".

 

Cuántas cosas buenas hizo
Dios con nosotros!

Si nos hubiera sacado de
Egipto, y no hubiera hecho con ellos juicios, nos hubiera bastado.

Si hubiera hecho con
ellos juicios, y no lo hubiera hecho con sus dioses, nos hubiera bastado.

Si lo hubiera hecho con
sus dioses, y no hubiera matado a sus primogénitos, nos hubiera bastado.

Si hubiera matado a sus
primogénitos, y no nos hubiera dado sus riquezas, nos hubiera bastado.

Si nos hubiera dado sus
riquezas, y no hubiera partido el mar para nosotros, nos hubiera bastado.

Si hubiera partido el mar
para nosotros, y no nos hubiera hecho cruzarlo por lo seco, nos hubiera
bastado.

Si nos hubiera hecho
cruzarlo por lo seco, y no hubiera ahogado a nuestros opresores en él,
nos hubiera bastado.

Si hubiera ahogado a
nuestros opresores en él, y no hubiera cubierto nuestras necesidades en el
desierto durante cuarenta años, nos hubiera bastado.

Si hubiera cubierto
nuestras necesidades en el desierto durante cuarenta años, y no nos hubiera
dado de comer el maná, nos hubiera bastado.

Si nos hubiera dado de
comer el maná, y no nos hubiera dado el shabbat, nos hubiera bastado.

Si nos hubiera dado el
shabbat, y no nos hubiera acercado hasta el Monte Sinai, nos hubiera
bastado.

Si nos hubiera acercado
hasta el Monte Sinai, y no nos hubiera entregado la Torá, nos hubiera
bastado.

Si nos hubiera entregado
la Torá, y no nos hubiera introducido a la tierra de Israel, nos hubiera
bastado.

Si nos hubiera
introducido a la tierra de Israel, y no nos hubiera construido el Templo,
nos hubiera bastado.

Por eso, cuántas cosas
buenas ha hecho Dios con nosotros, que nos sacó de Egipto, e hizo con ellos
juicios, y también lo hizo con sus dioses, y mató a sus primogénitos, y nos
dió sus riquezas, y partió el mar para nosotros, y nos hizo cruzarlo por lo
seco, y ahogó a nuestros opresores en él, y cubrió nuestras necesidades en
el desierto durante cuarenta años, y nos hizo comer el maná, y nos dió el
shabbat, y nos acercó hasta el monte Sinai, y nos dió la Torá, y nos
introdujo a la tierra de Israel, y nos construyó el Templo para expiar por
todos nuestros pecados.

Rabán Gamliel solía
decir: «El que no recordó estas tres cosas en Pésaj no cumplió
con su obligación, y ellas son: pésaj, matzá y maror:

¿El sacrificio de Pésaj
que nuestros antepasados comían en los tiempos que existía
el Templo, por qué se hacía?  Porque salteó
el Santo – bendito es Él, las casas de nuestros antepasados en
Egipto.  Como está escrito: «Y dirán: ‘El sacrificio
de Pésaj es éste para Dios, Quien salteó las casas de
los hijos de Israel en Egipto al golpear a Egipto, y a nuestras casas
salvó’, y se inclinó el pueblo y se proste
ó» (Shemot/Éxodo
12:27).

¿Esta matzá que nosotros
comemos, por qué es?  Porque no alcanzó a levar
la masa de nuestros antepasados antes de que se les haya revelado el
Rey de los reyes de los reyes, el Santo – bendito es Él, y los
liberó.  Como está escrito: «Y hornearon la masa
que sacaron de Egipto, tortas ázimas (matzot) sin levar,
pues fueron expulsados de Egipto y no se podían demorar, y tampoco
habían preparado provisiones» (Shemot/Éxodo
12:39).

¿Este ‘maror’ que nosotros
comemos, por qué es?  Porque amargaron (marerú)
los egipcios la vida de nuestros antepasados en Egipto.  Como
está escrito: «Les amargaron la vida con trabajos forzados,
con el barro y con los ladrillos y con todo trabajo pesado en el campo,
en todos sus trabajos que los hicieron trabajar con dureza» (Shemot/Éxodo
1:14).

En cada generación,
está obligada la persona a verse a sí misma, como si ella
misma hubiese salido de Egipto, como está escrito: «Y le relatarás
a tu hijo en ese día diciendo: Por esto es que Dios hizo por mí,
cuando salí de Egipto» (Shemot/Éxodo
13:8).  No a nuestros antepasados
solamente liberó el Santo – bendito es Él, sino que también
a nosotros nos liberó junto con ellos, como está escrito:
«Y a nosotros nos sacó de allí, para llevarnos y darnos
la tierra que prometió a nuestros antepasados» (Devarim/Deuteronomio
6:23).

Es por eso que estamos
obligados a agradecer, alabar, ensalzar, glorificar, exaltar, reverenciar,
bendecir, enaltecer y honrar a Quien hizo con nuestros antepasados y
con nosotros todos estos milagros, nos sacó de la esclavitud a
la libertad, del sufrimiento a la alegría, del luto a la fiesta,
y de la oscuridad a una gran luz, y de la servidumbre a la redención,
y diremos delante de Él una canción nueva aleluiá
(alaben a Dios).

 

Alaben a Dios, alaben
los servidores de Dios, alaben el Nombre de Dios.  Sea el
Nombre de Dios bendito, desde ahora y para siempre.  Desde
la salida del sol hasta su puesta, es alabado el Nombre de Dios.  Elevado
por sobre todos los pueblos está Dios, sobre el cielo está
Su gloria.  ¿Quién es como Eterno, nuestro Dios, que
elevado reside, quien desciende para observar, en el cielo y la tierra?  Levanta
del polvo al pobre, y de los basurales alza al menesteroso.  Para
asentarlo entre los distinguidos, entre los distinguidos de Su pueblo.  Convierte
a la mujer estéril en la alegre madre de sus hijos.  Alaben
a Dios.  (Tehilim/Salmos 113 📖).

Cuando Israel salió
de Egipto, la casa de Iaacov de un pueblo extraño.  Fue
Iehudá el pueblo de Su consagración, Israel Su reino.  El
mar vió y se escapó, el Jordán retrocedió.  Las
montañas como ciervos, las colinas como corderitos.  ¿Qué
ocurre contigo, mar, que te escapas, el Jordán, que retrocedes.  Las
montañas, que bailáis como ciervos, las colinas, que lo hacéis
como corderitos?  Por causa del Señor que formó
la tierra, por causa del Dios de Iaacov.  El que convierte
la roca en fuente de aguas, el pede al en manantial de aguas.  (Tehilim/Salmos 114 📖).

Bendito eres Tú
Eterno,
Dios nuestro, Rey del universo, que nos liberó y liberó a
nuestros antepasados de Egipto, y nos hizo llegar hasta esta noche para
comer en ella matzá y maror.  Así, Eterno, Dios
nuestro, nos permitirá llegar a otras fiestas y conmemoraciones
– las cuales vendrán hacia nosotros en paz – alegres por la construcción
de Tu ciudad, y felices con Tu servicio, y comeremos allí de los
sacrificios y de los ‘Pesajim’ cuya sangre ha de llegar hasta la pared
de Tu altar para que sean aceptados, y Te alabaremos con un canto nuevo
por nuestra liberación y por la redención de nuestra alma.  Bendito
eres Tú, Eterno, que libera a Israel.

 

Bendito eres Tú
Eterno,
Dios nuestro, Rey del universo, que crea el fruto de la vid.

 

 

6. ROJTZÁ

Todos los comensales se lavan las manos de
modo ritual, recitan la bendición y se secan :

Baruj atá Ado-nai Elo-he-nu melej aolam asher kiddeshanu bemitzvotav vetzivanu al netilat iadaim.

Bendito eres Tú
Eterno,
Dios nuestro, Rey del universo, que nos consagró con Sus preceptos,
y nos ordenó sobre el lavado de las manos.

Es prohibido hablar o tocar cualquier cosa
que no sea lo referido a las Matzot, antes de bendecir por estas e ingerir un
trozo.

 

7. MOTZÍ MATZÁ

El jefe de familia toma en sus manos las tres
Matzot, y recita:

Baruj atá Ado-nai Elo-he-nu melej aolam
amotzí lejem min aaretz.

El jefe de familia deja caer la Matzá más
baja sobre el plato, y con las otras dos en sus manos recita:

Baruj atá Ado-nai Elo-he-nu melej aolam asher kiddeshanu bemitzvotav vetzivanu al ajilat
matzá.

Bendito eres Tú
Eterno,
Dios nuestro, Rey del universo, que saca el pan de la tierra.

 

Bendito eres Tú
Eterno,
Dios nuestro, Rey del universo, que nos consagró con Sus preceptos,
y nos ordenó acerca de comer la matzá.

 

El jefe de familia toma en sus manos un trozo
del tamaño de una oliva de la Matzá superior y de la del medio y los comerá, reclinado sobre su
lado izquierdo. Repartirá trozos de similar tamaño de la Matzá superior entre los comensales, que lo comerán
igualmente reclinados.

 

8. MAROR

El jefe de familia toma en sus manos Maror
del tamaño de una oliva, la sumerge en el Jaroset, se lo escurre.
Se entrega porciones similares a los comensales.
Se recita la bendición y sin interrupción se come sin reclinarse:

Baruj atá Ado-nai Elo-he-nu melej aolam asher kiddeshanu bemitzvotav vetzivanu al ajilat maror.

Bendito eres Tú
Eterno,
Dios nuestro, Rey del universo, que nos consagró con Sus preceptos,
y nos ordenó sobre la ingestión del maror.

 

9. KOREJ

El jefe de familia toma en sus manos un trozo
del tamaño de una oliva de la Matzá tercera, misma cantidad de Maror sumergido
en Jaroset y repite lo mismo para todos los comensales.
Luego de recitar la siguiente fórmula, todos comen reclinados el sándwich sin
interrupciones:

Zejer lemikdash kehilel
azaken; ken asá Hilel bizman shebet ammikdash aiá kaiam,
aiá korej pesaj, matzá umaror veojel beiajad, lekaiem
ma shenneemar: al matzot umrorim iojeluu.

En recuerdo del Templo
como Hilel.  Así hacía Hilel en los tiempos que
existía el Templo de Jerusalén: juntaba el sacrificio de Pésaj
con matzá y maror y los comía juntos, para cumplir con lo
que está escrito: «Junto con matzot y hierbas amargas lo comerán»
(Bemidbar/Números 9:11).

 

10. SHULJAN OREJ

Se come con alegría y paz.
Se procura comer recostado sobre el lado izquierdo.
Se debe concluir la cena con tiempo suficiente como para comer el Afikomán antes
de la medianoche.

 

11. TZAFUN

El jefe de familia toma en sus manos un trozo
del tamaño de una oliva de la Matzá reservada como Afikomán, entrega trozos
similares a los comensales, y se come.
Luego de esto se prohíbe comer cualquier cosa.

 

12. BAREJ

Se llena la copa de vino.

Baruj atá Ado-nai Elo-he-nu melej aolam, azan et aolam
kuló betuvó, bejen bejesed
uvrajamim hu noten lejem lekol basar ki leolam jasdó, uvtuvó
agadol tamid lo jasar lanu veal iejsar lanu mazon leolam vaed, baavur shemó agadol ki
hu El zan umfa es lakol, umetiv mazon lejol beriotav
asher bará; Baruj atá Ado-nai azan et akol.

 

Nodé lejá Ado-nai Elo-he-nu al sheinjalta laavotenu eretz
jemdá tová urjavá,
veal sheotzetanu meeretz Mitzraim ufditanu mibet avadim, veal beritejá
shejatamta bivsarenu, veal Toratejá shelimadtanu veal jukeja
sheodatanu, veal jaim, jen vajesed shejonantanu, veal ajilat mazon sheatá zan, umfa es otanu tamid bejol iom uvjol et uvjol
shaá.

 

Ve al akol Ado-nai Elo-he-nu anajnu
modim laj umvarejim otaj itbaraj shimjá befí kol jai
tamid leolam vaed, kakatuv veajaltá vesavata uverajtá et Ado-nai Elo-ja al aaretz
atová asher natan laj, baruj atá Ado-nai al aaretz veal ammazon.

Rajem na Ado-nai Elo-he-nu al Israel ammeja veal Ierushalaim ireja veal Tzion mishkan kevodeja veal maljut
bet David meshijeja veal abbait agadol veakadosh shenikrá shimjá
alav, Elo-he-nu, avinu reenu, zunnenu farnessenu vejalkelenu vearvijenu vearvaj lanu
Ado-nai Elo-he-nu meerá mikol tzarotenu, vená al tatzrijenu, Ado-nai Elo-he-nu,
ló lidé matnat basar vadam veló lidé
alvaatam, ki im leiadejá ammeleá, appetujá akedoshá
vearjavá sheló nevosh veló nikalem leolam vaed.

 

[En vie es a la noche se
añade:  Retzé Ado-nai Elo-he-nu bemitzvoteja, uvmitzvat iom ashevií ashabbat agadol ve akadosh
azé, ki iom zé gadol ve kadosh hu lefaneja lishbot bo velanuaj
bo beaavá, kemitzvat retzoneja, uvirtzoneja aniaj lanu, Ado-nai Elo-he-nu, sheló
teé tzará veiagon vaanajá beiom menujatenu,
vearenu Ado-nai Elo-he-nu benejamat Tzion ireja uvinian Ierushalaim ir kodsheja,
ki atá hu baal aieshuot uvaal annejamot].

 

Elo-he-nu veElo-é avotenu,
iaalé veiavó, iaguia ieraé veieratzé veishamá
veippaked veizzajer zijronenu ufikdonenu vezijron avotenu, vezijron mashiaj ben David avdeja, vezijron Ierushalaim ir kodsheja, vezijron
kol ammejá bet Israel lifletá letová, lejen uljesed
ulrajamim lejaim leshalom, beiom jag ammatzot azé.
Zojrenu Ado-nai Elo-he-nu bó
letová ufokdenu bó livrajá, veoshienu bó lejaim bidvar ieshuá verajamim, jus vejonnenu verajem
alenu veoshienu ki eleja enenu, ki el melej jannun verajum atá.

 

 

Uvné Ierushalaim ir
akodesh bimerá beiamenu, baruj atá Ado-nai boné berajamav
Ierushalaim amen.

Baruj atá Ado-nai Elo-he-nu melej aolam, ael avinu malkenu, adirenu, borenu goalenu iotzerenu kedoshenu
kedosh Iaakov, roenu roé Israel, ammelej atov ve ammetiv lakol
she bejol iom va iom, hu etiv hu metiv hu ietiv lanu, hu guemalanu, hu gomelenu,
hu igmelenu laad, lejen uljesed ulrajamim ulrevaj, atzalá veatzlajá,
berajá vishuá, nejamá parnasá vejalkalá,
verajamim vejaim veshalom vekol tov, umikol tuv leolam al iejasserenu.

Arajaman
hu imloj alenu leolam
vaed; arajaman hu itbaraj bashamaim uvaaretz; arajaman hu ishtabbaj ledor
dorim veitpaar banu lanetzaj netzajim, veitadar banu laad ulolmé
olamim; arajaman hu ifarnessenu bejavod; arajaman hu ishbor ulenu meal
tzavarenu veú iolijenu komemiut leartzenu; arajaman hu ishlaj
lanu berajá merubbá babait azé veal shuljan azé
sheajalnu alav; arajaman hu ishlaj lanu et Eliau annaví zajur
latov, vivasser lanu besorot tovot ieshuot venejamot; arajaman hu ievarej
et kol ammesubbim kan, otanu vekol asher lanu kemó shenitbarejú
avotenu Avraham, Itzjak veIaakov bakol mikol kol, ken ievarej otanu kulanu
iajad bivrajá shelemá, venomar amen.

 

Bammarom ielammedú
aleem vealenu zejut sheteé lemishmeret shalom venissá berajá
meet Ado-nai utzedaká mEloé ishenu, venimtza jen vesejel tov beené Elo-him veadam.

[En vie es por la noche:
Arajaman hu ianjilenu iom she kuló Shabbat umnujá lejaié
aolamim]

 

Arajaman
hu ianjilenu iom
she kuló tov; arajaman hu iezakenu limot ammashiaj uljaié
aolam abbá; migdol ieshuot malkó veosé jesed limshijó,
le David ulzaró ad olam; osé shalom bimromav hu iaasé
shalom alenu veal kol Israel veimrú amen.

 

 

Irú et Ado-nai kedoshav
ki en majsor lireav, kefirim rashú veraevu vedorshé Ado-nai ló
iajserú kol tov; odu lAdo-nai ki tov ki leolam jasdó, poteaj
et iadeja umasbia lejol jai ratzon; baruj aguever asher ivtaj bAdo-nai veaiá Ado-nai mivtajó; naar aiti gam zakanti
veló raiti
tzaddik neezav vezaró mevakesh lajem, Ado-nai oz leammó iten Ado-nai ievarej et
ammó bashalom.

 

Se levanta la copa de vino y se recita:

Baruj atá Ado-nai Elo-he-nu melej aolam
boré perí hagafen.

Se bebe de la copa la mayor parte del vino
reclinados.

 

Bendito eres Tú,
Eterno Dios nuestro,
Rey del universo, que alimenta a todo el mundo mediante Su bondad, con
gracia, benevolencia y con misericordia.  Él da comida
a toda carne, pues Su bondad es eterna.  Y por Su gran bondad,
nunca nos faltó y nunca nos faltará alimento por siempre.  Por
Su gran Nombre, pues Él es un Dios que alimenta y sustenta a todos,
y hace el bien a todos, y provee alimento para todas Sus creaciones
que Él ha creado.  Bendito eres Tú Eterno que alimenta
a todos.

Te agradecemos,
Eterno
Dios nuestro, por haber dado como herencia a nuestros antepasados una
tierra preciada, buena y amplia, y por habernos sacado, Eterno Dios
nuestro, de la tierra de Egipto y habernos redimido de una casa de esclavitud;
y por Tu pacto que has sellado en nuestra carne, y por Tu Torá
que nos has enseñado, y por Tus estatutos que nos has hecho conocer,
y por la vida, la gracia y la bondad que nos has agraciado, y por el
haber comido el alimento con que Tú nos alimentas y sustentas a
nosotros siempre, todos los días, en todo momento y a toda hora.

Y por todo,
Eterno Dios
nuestro, te agradecemos y te bendecimos, que sea bendecido Tu Nombre
en boca de todo ser viviente constantemente, y para siempre.  Como
está escrito: y comerás y te saciarás y bendecirás
a Eterno tu Dios por la buena tierra que Él te ha dado.  Bendito
eres Tú Eterno por la tierra y el sustento.

Apiádate,
Eterno
Dios nuestro, de Israel Tu pueblo, y de Jerusalén Tu ciudad, y de Tzión
la morada de Tu gloria, y del reinado de la casa de David Tu ungido,
y de la Casa grande y sagrada sobre la cual Tu Nombre fuera proclamado.  Dios
nuestro, nuestro Padre, cuídanos, aliméntanos, susténtanos,
nútrenos, provéenos con abundancia y libéranos, Eterno
Dios nuestro, prontamente, de todas nuestras aflicciones.  Y
por favor, no nos hagas depender Eterno Dios nuestro, del favor de los
humanos, ni de sus préstamos, sino sólo de Tu mano llena,
abierta, santa y generosa, para que nunca seamos avergonzados ni humillados.

[Plázcate,
concedernos descanso, Eterno Dios nuestro, mediante Tus mandamientos,
y mediante el mandamiento del séptimo día, este grande y sagrado
shabbat.  Pues este día es grande y sagrado ante Ti, para
abstenerse de trabajar y descansar en él con amor, de acuerdo con
el mandamiento de Tu voluntad, y con Tu voluntad, permítenos,
Eterno
Dios nuestro, que no haya aflicción, tristeza ni pesar en el día
de nuestro descanso, y muéstranos, Eterno nuestro Dios, el consuelo
de Tzión Tu ciudad, y la reconstrucción de Jerusalén ciudad
de Tu santidad, pues Tú eres el Dueño de la salvación
y el Dueño del consuelo.]

Dios nuestro y Dios de
nuestros padres, que asciendan, y que vengan y que lleguen, y que sean
vistos, y que sean aceptados y que sean escuchados, y que sean rememorados
y que sean recordados, nuestro recuerdo y nuestra memoria, y el recuerdo
de nuestros padres, y el recuerdo del Mashíaj hijo de David Tu
servidor, y el recuerdo de Jerusalén ciudad de Tu santidad, y el recuerdo
de todo Tu pueblo la Casa de Israel, delante Tuyo, para la salvación,
para el bienestar, para la gracia, y para la bondad, y para la misericordia,
para la vida y para la paz, en este día de la festividad de las
Matzot.
Recuérdanos,
Eterno
Dios nuestro, en él para bien, y rememóranos en él para
la bendición, y sálvanos en él para la vida.  Y
con la palabra de salvación y compasión, compadécete
y agráciate y sé misericordioso con nosotros y sálvanos,
pues nuestros ojos están dirigidos hacia Ti, pues un Dios clemente
y misericordioso eres Tú.

Y reconstruye
Jerusalén
la ciudad de santidad rápidamente en nuestros días.  Bendito
eres Tú Eterno que reconstruye Jerusalén.  Amén.

Bendito eres Tú,
Eterno Dios nuestro, Rey del universo, el Todopoderoso, nuestro Padre,
nuestro Rey, nuestro Soberano, nuestro Creador, nuestro Redentor,
nuestro Hacedor, nuestro Sagrado, el Sagrado de Iaacov, nuestro
Pastor, el Pastor de Israel, el Rey bueno y que hace el bien a
todos, que todos los días Él ha hecho el bien, Él hace el bien,
Él hará el bien con nosotros.  Él nos ha concedido, Él nos
concede y Él nos concederá por siempre gracia, bondad y
misericordia, alivio, salvación y éxito, bendición y redención,
consuelo, manutención y sustento, compasión, vida y paz y todo
lo bueno, y nunca nos hará carecer de bien alguno. 

El
Misericordioso reinará sobre nosotros por siempre.  El
Misericordioso será bendecido en los cielos y en la tierra.  El
Misericordioso será alabado por todas las generaciones, y Se
enorgullecerá en nosotros por siempre y por toda la eternidad, y
Se glorificará en nosotros por siempre.  El Misericordioso nos
proveerá de sustento con honra.  El Misericordioso quebrará
nuestro yugo de sobre nuestros cuellos, y Él nos conducirá
erguidos hacia nuestra tierra.  El Misericordioso nos enviará
mucha bendición a esta casa, y sobre esta mesa en la que hemos
comido.  El Misericordioso nos enviará al profeta Eliahu – sea
recordado para bien – y nos anunciará buenas noticias,
salvaciones y consuelos.
El Misericordioso bendecirá a todos los comensales, a nosotros y
lo que es nuestro, como fueron bendecidos nuestros antepasados,
Avraham, Itzjak e Iaacov: en todas las cosas, con todas las
cosas, con todo, así nos bendecirá a todos nosotros juntos con
una completa bendición, y digamos: amén.

En el cielo se invocará,
sobre ellos y sobre nosotros, un mérito tal que traerá una
protección de paz.  Y recibiremos una bendición
de Eterno, y una bondad del Dios de nuestra salvación, y hallaremos
gracia y buena comprensión a los ojos de Dios y los hombres.

[El
Misericordioso nos hará heredar el día que será sólo
shabbat y descanso para la vida eterna.]

El Misericordioso nos
hará heredar el día que es todo bueno, el día que es
eterno, el día que los justos están sentados y sus coronas
en sus cabezas y disfrutan del resplandor de la Divinidad, y que sea
nuestro destino con ellos.  El Misericordioso nos concederá
el mérito de alcanzar los días del Mashíaj y la vida
del Mundo Venidero.  Él que es una torre de salvación
para Su rey, y hace benevolencia con Su ungido, con David y sus descendientes
eternamente.  Quien hace la paz en Sus alturas, hará
la paz sobre nosotros y sobre todo Israel y digan Amén.

Teman a
Eterno, Sus sagrados,
pues quienes Le temen no carecen de nada.  Los cachorros de
león padecen necesidad y sufren hambre, mas quienes buscan a
Eterno
no carecerán de bien.  Alaben a Eterno pues es bueno,
ya que su benevolencia es infinita.  Abres Tu mano y satisfaces
el deseo de todo ser viviente.  Bendito es el hombre que confía
en Eterno, y Eterno será su seguridad.  Joven he sido
y también he envejecido y no he visto un justo abandonado ni a
su descendencia pidiendo pan.  Eterno le dará fuerza
a su pueblo, Eterno bendecirá a su pueblo con la paz.

 

 

Bendito eres Tú
Eterno,
Dios nuestro, Rey del universo, que crea el fruto de la vid.

 

 

13. HALEL

Se sirve la copa de vino.
Se sirve la copa dedicada a Eliahu el profeta.
Se abre la puerta y se recita las siguientes dos frases, tras de lo cual se
vuelve a cerrar la puerta:

Baruj habá

Shefoj jamatejá
el agoim asher lo iedauja, veal mamlajot asher beshimjá ló
karau, ki ajal et Iaakov veet naveu eshammu.
 

 

Ló lanu Ado-nai ló
lanu, ki leshimjá ten kavod al jasdejá al amiteja; lamma iomerú agoim aié ná Eloe-em, ve
Elo-he-nu bashamaim;
kol asher jafetz asá, atzabeem kesef vezaav, maasé iedé
adam: pé laem veló iedabberu, enaim laem veló irú,
oznaim laem veló ishmau, af laem veló ierijun, iedeem veló
iemishun, ragleem veló iealeju, ló ieeguú bigronam;
kemoem iiú oseem, kol asher boteaj baem; Israel betaj bAdo-nai , ezram
umaguinam hu, bet Aaron bitjú bAdo-nai ezram umaguinam hu, iré
ADo-nai bitjú bAdo-nai , ezram umaguinam hu.

 

Ado-nai zejaranu ievarej, ievarej
et bet Israel, ievarej et bet Aaron, ievarej iré Ado-nai aketanim im aguedolim, iosef
Ado-nai alejem, alejem veal benejem; berujim atem lAdo-nai osé shamaim vaaretz, ashamaim shamaim
lAdo-nai veaaretz natan livné
adam; ló ammetim iealelú Ia veló kol ioredé dummá, vaanajnu nevarej Iá meatá vead olam,
aleluiá.

 

Aavti ki ishmá Ado-nai et kolí tajannunai, ki
itá oznó lí uviamai ekrá;
afafuni jevlé mavet umtzaré metzauni, tzará veiagon emtzá uveshem Ado-nai ekrá,
anná Ado-nai maletá nafshí, jannun Ado-nai vetzaddik veElo-he-nu merajem; shomer petaim
Ado-nai , daloti velí
ioshia, shuvi nafshí limnujaiji ki Ado-nai gamal alaiji, ki jilatzta nafshí mimmavet, et
ení min dimmá, et raglí
middeji; etalej lifné Ado-nai beartzot ajaim; eemanti ki adabber,
aní aniti meod, aní amarti bejofzí, kol adam kozev.

Ma ashiv lAdo-nai kol tagmuloi
alai, kos ieshuot essá uvshem Ado-nai ekrá, nedarai lAdo-nai ashalem negdá ná lejol
ammó; iakar beené Ado-nai amavta
lajasidav, anná Ado-nai ki aní avdeja, aní avdejá
ben amateja pitajta lemoserai; lejá ezbaj zevaj todá
uvshem Ado-nai ekrá; nedarai lAdo-nai ashalem negdá ná lejol ammó, bejatzerot bet
Ado-nai betojeji Ierushalaim, aleluiá.

 

Alelú et Ado-nai kol goim,
shabejuu kol aummim ki gavar alenu jasdó veemet Ado-nai leolam aleluiá.

Odú lAdo-nai ki tov ki leolam jasdó
 

Iomar ná Israel ki leolam jasdó

Iomerú ná bet Aaron ki leolam jasdó

Iomerú ná iré Ado-nai ki leolam jasdó

 

Min ammetzar karati Ia, anani
baerjav Ia, Ado-nai lí ló irá ma iaasé lí
adam, Ado-nai lí beozerai vaaní eré besoneai, tov lajassot bAdo-nai mibbetoaj baadam, tov lajassot
bAdo-nai mibbetoaj bindivim; kol goim
sevavuni, beshem Ado-nai ki amilam; sabbuni gam sevavuni , beshem Ado-nai ki amilam,
sabbuni kidvorim doajú keesh kotzim, beshem Ado-nai ki amilam; dajó
dejitani linpol vAdo-nai azarani, ozí vezimrat Ia vaí lí lishuá, kol rinná
vishuá beaolé tzadikim, iemin Ado-nai osa jail, iemin Ado-nai romema, iemin Ado-nai
osá jail; ló amut
ki ejié vaasapper maasé Ia, iassor isserani Ia velamavet ló netanani; pitjú lí
shaaré tzedzk, avó
vam odé Ia; ze ashaar lAdo-nai tzadikim iavou vó; odejá
ki anitani vateí lí lishuá; even maasú abbonim aietá lerosh pinná; meet Ado-nai
aietá zot i niflat neenenu;
ze aiom asá Ado-nai naguila venismejá bó.

 

 

 

 

Anná Ado-nai oshia ná
Anná Ado-nai oshia ná Anná Ado-nai atzlija ná Anná Ado-nai atzlija ná

Baruj abbá beshem Ado-nai , berajnujem mibbet
Ado-nai ; El Ado-nai vaiaer lanu, isrú jag baavotim
al karnot ammizbeaj; Elí atá veodeka, eloai aromemeka;
odú lAdo-nai ki tov, ki leolam jasdó. 

 

 

 

Odú lAdo-nai ki tov Ki leolam jasdó
 

Odú lEloé Elo-him Ki leolam jasdó
 

Odú laadoné adonim Ki leolam jasdó
 

Leosé niflaot guedolot levaddó Ki leolam jasdó

 

Leosé ashamaim bitvuná Ki leolam jasdó
 

Leroká aaretz al ammaim Ki leolam jasdó
 

Leosé orim guedolim Ki leolam jasdó

Et ashemesh lememshelet baiom Ki leolam jasdó
 

Et aiareaj vejojavim lememshelot balaila Ki leolam jasdó

Lemaké Mitzraim bejoreem Ki leolam jasdó
 

Vaiotzé Israel mitojam Ki leolam jasdó
 

Beiad jazaká uvizroa netuiá Ki leolam jasdó
 

Legozer iam suf ligzarim Ki leolam jasdó

 

Veevir Israel betojó Ki leolam jasdó
 

Venier paró vejeló beiam suf Ki leolam jasdó
 

Lemolij ammó bammidbar Ki leolam jasdó
 

Lemaké melajim guedolim Ki leolam jasdó
 

Vaiarog melajim adirim Ki leolam jasdó

Lesijon melej aemorí Ki leolam jasdó

Ulog melej abbashan Ki leolam jasdó

Venatan artzam lenajalá Ki leolam jasdó

Najalá leIsrael ammó Ki leolam jasdó
 

Shebeshiflenu zajar lanu Ki leolam jasdó
 

Vaifrekenu mitzarenu Ki leolam jasdó
 

Noten lejem lejol basar Ki leolam jasdó

Odú leEl ashamaim Ki leolam jasdó

 

Nishmat kol jai tevarej
et shimjá Ado-nai Elo-he-nu, veruaj kol basar tefaer utromem zijrejá
malkenu tamid, min aolam vead aolam atá El, umibbaladeja en lanu
melej goel umoshia, podé umatzil, mefa es umerajem bejol et
tzará vetzuká, en lanu melej ela ata, Eloé arishonim
veajaronim, Eloá kol abberiot, adon kol toladot, ammeulal berov
atishbajot, ammenaeg olamó bejesed uvriotav berajamim, vAdo-nai ló
ianum veló ishan, ammeorer ieshenim veammekitz nirdamim veammesiaj
ilemim veammatir asurim veassomej nofelim veazokef kefufim, lejá
levaddejá anajnu modim; ilu finu malé shirá kaiam,
ulshonenu rinná kaamon galav, vesiftotenu shevaj kemerjavé
rakia, veenenu meirot kashemesh vekaiareaj, veiadenu perusot kenishré
shamaim, veraglenu kalot kaaialot, en anajnu maspikim leodot laj Ado-nai Elo-he-nu
veEloé avotenu ulvarej et shimjá al ajat meelef alfé alafim veribbé revavot peamim atovot sheasita immanu
veim avotenu: mimmitzraim guealtanu, mibbet avadim peditanu, beraav zantanu
uvesavá kilkaltanu, mejerev itzaltanu umiddever milatanu, umejolaim
raim rabbim dilitanu; ad enna azarunu rajameja veló azavunu jasadeja
veal titeshenu Ado-nai Elo-he-nu lanetzaj, al ken evarim shepilagta banu, veruaj
unshamá shenatata beappenu velashon asher samta befinu, en em iodú,
vivarejú, vishabbejú et shimjá malkenu, ki kol pé lejá iodé vejol lashon lejá tishavá,
vejol berej lejá ticrá vejol komá lefaneja tishtajavé,
vejol levavot irauja, vejol kerev ujlaiot iezammerú lishmeja,
kaddavar shenneemar: kal atzmotai tomarna Ado-nai mi jamoja; matzil aní
mejazak mimennu veaní veevion migozeló.

 

 

 

 

Mi idmé laj umí ishvé laj, umí iaaroj laj aEl agadol aguibbor
veannorá, El elion koné shamaim vaaretz, nealelja unshabbejaja
unvarej et shem kodsheja, kaamur: leDavid borejí nafshí et Ado-nai vejol kerovai et shem
kodshó.

AEl betaatzumot uzeja, agadol
bijvod shemeja aguibbor lanetzaj veannorá binnoroteja, ammelej
aioshev al kissé ram venissá.

Shojen ad marom vekadosh shemó,
vekatuv: rannenú tzadikim bAdo-nai , laiesharim navá teilá;
befí iesharim titalal, uvdivré tzadikim titbaraj, uvilshon jasidim titromam uvkerev kedoshim titkadash.

 

Uvmikaalot rivevot ammejá
bet Israel, itpaar shimjá malkenu bejol dor vador, sheken jovat
kol aietzurim lefaneja Ado-nai Elo-he-nu veEloé avotenu leodot, lealel,
leshabbeaj, lefaer, leromem, leadder, levarej, lealé ulkales
al kol divré shirot vetishbajot David ben Ishai avdejá
meshijeja.

 

Ishtabaj shimjá laad
malkenu, aEl ammelej agadol veakadosh bashamaim uvaaretz, ki lejá naé Ado-nai
Elo-he-nu veEloé avotenu shir ushvajá, alel
vezimrá, oz umemshalá, netzaj, guedulá ugvurá,
teilá vetiferet, kedushá umaljut, berajot veodaot meatá
vead olam, baruj atá Ado-nai , melej gadol umeulal batishbajot,
El aodaot, Adon anniflaot, abbojer beshiré zimrá melej
El jai aolamim, amen.

 

Se levanta la copa de vino y se recita:

Baruj atá Ado-nai Elo-he-nu melej aolam
boré perí hagafen.

Se bebe de la copa la mayor parte del vino
reclinados.
Luego se continúa el recitado:

Baruj atá Ado-nai Elo-he-nu melej aolam al
aguefen veal perí aguefen veal tenuvat assadé
veal eretz jemdá tová urjavá sheratzita veinjalta
laavotenu, rajem Ado-nai Elo-he-nu alenu veal Israel ammeja veal Ierushalaim
ireja veal Tzion mishkan kevodeja, veaalenu letojá vesammejenu
bevinianá unvarejaj alea bikdushá uvtaorá (El
vie es se añade: venajamenu beiom aShabbat azé) vesammejenu beiom
jag ammatzot azé ki El tov umetiv
ata; baruj atá Ado-nai Elo-he-nu al aaretz veal perí aguefen.

¡Bienvenido!

«Derrama Tu furia sobre
los pueblos que no Te reconocen, y sobre los reinos que Tu nombre no
invocan.  Porque ha consumido a Iaacov y han destruido su
belleza» (Tehilim/Salmos 79:6-7 📖).  «Derrama
sobre ellos Tu furia y que Tu enojo los alcance» (Tehilim/Salmos 69:25 📖).  «Persíguelos con
ira y destrúyelos bajo los cielos de Dios» (Eijá/Lamentaciones 3:66 📖).

No a nosotros, Dios, no
a nosotros, sino que a Tu nombre dale honra, por Tu benevolencia, por
Tu verdad.  ¿Por qué dirán los pueblos: «Dónde
está su Dios»?  Y nuestro Dios está en los cielos,
todo lo que desea Él hace.  Sus ídolos son de plata
y de oro, obra de las manos del hombre.  Boca tienen mas no
hablan, ojos tienen mas no ven.  Oídos tienen mas no
oyen, nariz tienen mas no huelen.  Manos (tienen) mas no palpan,
pies (tienen) mas no caminan, no vocalizarán con su garganta.  Como
ellos serán los que los hacen, todo el que cree en ellos.  Israel:
confía en Dios, su ayuda y su amparo es Él.  Casa
de Aharón: confía en Dios, su ayuda y su amparo es Él.  Los
temerosos de Dios: confíen en Dios, su ayuda y su amparo es Él. 

Dios
que nos recuerda bendecirá, bendecirá a la Casa de Israel,
bendecirá a la Casa de Aharón.  Bendecirá a
los temerosos de Dios, a los pequeños junto a los grandes.  Incrementará
Dios a vosotros, a vosotros y a vuestros hijos.  Benditos
sean ustedes para Dios, el Creador del cielo y la tierra.  Los
cielos son los cielos de Dios, mas la tierra la ha dado a los hombres.  Los
muertos no alabarán a Dios, ni tampoco los que descienden al silencio.  Mas
nosotros bendeciremos a Dios, desde ahora y para siempre, alaben a Dios.  (Tehilim/Salmos 115 📖).

Amé porque escuchó
Dios, mi voz y mi imploración.  Porque prestó Su
oído a mí, y en mis días lo he invocado.  Me
rodearon los dolores de muerte, y los sufrimientos del sepulcro me encontraron,
hallé aflicción y angustia.  Y el Nombre de Dios
invoqué: Por favor, Dios, libera mi alma.  Clemente es
Dios y justo, y nuestro Dios se apiada.  Dios cuida a los
inocentes, empobrecí y a mí me salvó.  Vuelve
alma mía a tu descanso, pues Dios se apiadó de ti.  Pues
has liberado a mi alma de la muerte, a mis ojos de la lágrima,
a mi pie del tropiezo.  Me encaminaré delante de Dios,
en las tierras de la vida.  Tuve fe por eso hablé, yo
empobrecí mucho. Yo dije en mi apresuramiento: Toda persona es
engañosa. 

¿Cómo le devolveré a Dios todas
Sus bondades conmigo?  La copa de las salvaciones levantaré,
y el Nombre de Dios invocaré.  Mis votos a Dios cumpliré,
delante de todo Su pueblo.  Preciada a los ojos de Dios, es
la muerte de Sus piadosos.  Te reconozco Dios pues soy Tu
servidor, yo soy Tu servidor el hijo de Tu servidora, Tú has abierto
mis cadenas.  A Ti te ofreceré un sacrificio de gracias,
y el Nombre de Dios invocaré.  Mis votos a Dios cumpliré,
delante de todo Su pueblo.  En los patios de la Casa de Dios,
en medio de ti Jerusalén, alaben a Dios.  (Tehilim/Salmos 116 📖).

Alaben a Dios todos los
pueblos, alábenLo todas las naciones.  Porque engrandeció
sobre nosotros Su benevolencia, y la verdad de Dios por siempre, alaben
a Dios.  (Tehilim/Salmos 117 📖).

Agradezcan a Dios, porque
es bueno, pues eterna es Su misericordia.  

Diga ahora Israel,
pues eterna es Su misericordia. 

Diga ahora la casa de Aharón,
pues eterna es Su misericordia.  

Digan ahora los temerosos
de Dios, pues eterna es Su misericordia.  

Desde la angostura
te llamé Dios, me contestó en la amplitud Dios.  Dios
está conmigo no temeré, ¿qué me hará el hombre?  Dios
está conmigo ayudándome, y yo veré a mis enemigos.  Es
mejor confiar en Dios que apoyarse en el hombre.  Es mejor
confiar en Dios que apoyarse en las personas distinguidas.  Todos
los pueblos me rodearon, en Nombre de Dios los destruiré.  Me
rodearon y me rodearon más, en Nombre de Dios los destruiré.  Me
han rodeado como abejas, se han quemado cual fuego de espinos, en Nombre
de Dios los destruiré.  Empujar me han empujado para
que cayera, pero Dios me ayudó.  Mi fuerza y mi canto
es Dios, y fue para mí la salvación.  Voz de canto
y salvación en las tiendas de los justos, la diestra de Dios hace
la fuerza.  La diestra de Dios es elevada, la diestra de Dios
hace la fuerza.  No moriré, sino que viviré, y contaré
las obras de Dios.  Sufrir me ha hecho sufrir Dios, mas a
la muerte me entregó.  Ábranse para mí los
pórticos de la justicia, iré por ellos, agradeceré a
Dios.  Este es el pórtico de Dios, los justos irán
por él.  Te agradeceré pues me respondiste, y fuiste
para mí la salvación.  Te
agradeceré pues me respondiste, y fuiste para mí la salvación.  La
piedra que despreciaron los constructores fue la que ocupó el mejor
lugar. La piedra que despreciaron los
constructores fue la que ocupó el mejor lugar. De Dios es esto, ella es maravillosa a nuestros ojos. De
Dios es esto, ella es maravillosa a nuestros ojos.  Este
es el día que hizo Dios, regocijémonos y alegrémonos
en él.  Este es el día
que hizo Dios, regocijémonos y alegrémonos en él.  

Por
favor Dios, sálvanos, por favor
Dios, sálvanos, por favor Dios, ayúdanos,
por favor Dios, ayúdanos.

Bendito es el que viene en nombre de Dios, los hemos bendecido a ustedes
desde la Casa de Dios.  Bendito
es el que viene en nombre de Dios, los hemos bendecido a ustedes desde
la Casa de Dios.  Fuerte es Dios
y nos iluminó, aten el sacrificio con cuerdas, a las esquinas del
altar.  Fuerte es Dios y
nos iluminó, aten el sacrificio con cuerdas, a las esquinas del
altar.  Mi fuerza eres Tú y
te agradeceré, mi Dios Tú eres y te exaltaré.  Mi
fuerza eres Tú y te agradeceré, mi Dios Tú eres y te
exaltaré.  Agradezcan a Dios
porque es bueno, pues es eterna Su misericordia.  Agradezcan
a Dios porque es bueno, pues es eterna Su misericordia. (Tehilim/Salmos 118 📖).

Agradezcan a Dios pues
es bueno, pues es eterna Su misericordia.

Agradezcan al Dios de
los dioses, pues es eterna Su misericordia.

Agradezcan al Señor
de los señores, pues es eterna Su misericordia.

A Quien hace grandes maravillas
solo, pues es eterna Su misericordia.

A Quien hace el cielo
con sabiduría, pues es eterna Su misericordia.

A Quien extiende la tierra
sobre las aguas, pues es eterna Su misericordia.

A Quien hace grandes luminarias,
pues es eterna Su misericordia.

Al sol para gobernar de
día, pues es eterna Su misericordia.

A la luna y las estrellas
para gobernar de noche, pues es eterna Su misericordia.

A Quien golpeó a
Egipto mediante sus primogénitos, pues es eterna Su misericordia.

Y sacó a Israel de
entre medio de ellos, pues es eterna Su misericordia.

Con mano fuerte y brazo
tendido, pues es eterna Su misericordia.

A Quien dividió el
Mar de los Juncos en partes, pues es eterna Su misericordia.

E hizo pasar a Israel
a través de él, pues es eterna Su misericordia.

Y arrojó al Faraón
y su ejército al Mar de los Juncos, pues es eterna Su misericordia.

A Quien condujo a Su pueblo
por el desierto, pues es eterna Su misericordia.

A Quien golpeó a
grandes reyes, pues es eterna Su misericordia.

Y mató a poderosos
reyes, pues es eterna Su misericordia.

A Sijón el rey del
emorí, pues es eterna Su misericordia.

Y a Og el rey del Bashán,
pues es eterna Su misericordia.

Y dio la tierra de
ellos por herencia, pues es eterna Su misericordia.

Por herencia a Israel
Su servidor, pues es eterna Su misericordia.

A Quien en nuestra bajeza
nos recordó, pues es eterna Su misericordia.

Y nos rescató de
nuestros opresores, pues es eterna Su misericordia.

Le da pan a toda carne,
pues es eterna Su misericordia.

Agradézcanle al Dios
de los cielos, pues es eterna Su misericordia. (Tehilim/Salmos 136 📖).

El alma de todo ser vivo
bendecirá Tu Nombre Eterno, nuestro Dios, y el espíritu de
toda carne glorificará y enaltecerá Tu recuerdo Rey nuestro
por siempre.  Desde el comienzo hasta el final Tú eres
Dios, y fuera de Ti no tenemos rey que redime y salva, que libera y
rescata y da sustento y se apiada en todo momento del dolor y la opresión.  No
tenemos rey excepto Tú, Dios de los primeros y de los últimos,
Dios de todas las creaciones, Señor de todas las creaciones, el
alabado con todas las alabanzas, el que conduce a Su mundo con bondad
y a Sus creaciones con misericordia.  Y Dios no dormita ni
duerme, despierta a los dormidos y despabila a los somnolientos, y hace
hablar a los mudos y libera a los presos, y levanta a los caídos,
endereza a los encorvados.  Sólo a Ti nosotros agradecemos.  Aunque
nuestra boca estuviese llena de cantos como el mar, y nuestra lengua
llena de melodías como el ruido de sus olas, y nuestros labios
llenos de alabanzas como los inmensurables cielos, y nuestros ojos iluminasen
como el sol y la luna, y nuestras manos estuvieran extendidas como las
águilas del cielo, y nuestras piernas fuesen ligeras como la de
los ciervos.  No alcanzaríamos a alabarte a Ti, Eterno,
Dios nuestro y Dios de nuestros antepasados, y bendecir Tu Nombre por
una de miles, de millones o de billones de bondades que hiciste con
nuestros antepasados y con nosotros.  De Egipto nos liberaste,
Eterno, Dios nuestro y de una casa de esclavitud nos redimiste, cuando
hubo hambre nos alimentaste y con abundancia nos sustentaste, de la
espada nos salvaste y de la peste nos protegiste, y de duras enfermedades
nos cuidaste.  Hasta ahora nos ha ayudado Tu misericordia
y no nos ha abandonado Tu merced, y no nos abandones Eterno nuestro
Dios por siempre.  Por todo ello los miembros que nos diste,
el espíritu y el alma que insuflaste en nuestras narices y la lengua
que pusiste en nuestra boca, todos ellos agradecerán y bendecirán,
alabarán, glorificarán, enaltecerán, exaltarán,
consagrarán y coronar Tu Nombre Rey nuestro.  Pues toda
boca a Ti te agradecerá, y toda lengua por Ti jurará, y toda
rodilla por Ti se arrodillará, y todo erguido por Ti se prosternará.  Y
todos los corazones Te temerán, las entrañas y los riñones
cantarán a Tu Nombre.  Como está escrito: «Todos
mis huesos dirán: Dios, quién es como Tú, que liberas
al pobre de quien es más fuerte que él, y al menesteroso y
al necesitado del que lo despoja" (Tehilim/Salmos 35:10 📖).

¿Quién se asemeja
a Ti y quién se compara contigo y quién se iguala a Ti?, Rey
grande poderoso y temible, Dios altísimo, Creador del cielo y la
tierra.  Te alabaremos y te loaremos y te glorificaremos y
bendeciremos el nombre de Tu santidad.  Como está escrito:
«Por David: que bendiga mi alma a Dios, y todas mis entrañas
el nombre de Su santidad» (Tehilim/Salmos 103:1 📖).

 

 Dios, en
la omnipotencia de Tu fuerza, grande en la gloria de Tu Nombre,
fuerte por siempre y temible por Tus actos increíbles, Rey que
está sentado en Su trono elevado y alto. 

Él, Quien existe por siempre,
exaltado y santo es Su Nombre.  Y está escrito: «Canten
justos con Dios, a los rectos les corresponde la alabanza» (Tehilim/Salmos 33:1 📖).  En boca de los rectos serás
alabado.  Y en las palabras de los justos serás bendecido.  Y
en la lengua de los piadosos serás enaltecido.  Y en
las entrañas de los sagrados serás consagrado.

 Y
en las congregaciones de las multitudes de Tu pueblo la casa de Israel,
con júbilo será glorificado Tu Nombre Rey nuestro en cada
generación, porque esa es la obligación de todas las creaciones,
delante de Ti, Eterno, Dios nuestro y Dios de nuestros antepasados:
agradecer, alabar, glorificar, enaltecer, ensalzar, bendecir, exaltar
y honrar, por sobre todos los cánticos y elogios de David, hijo
de Ishai, Tu servidor, Tu ungido.

 

Sea alabado Tu Nombre
para siempre, Rey nuestro, el Dios, el Rey grande y santo en el cielo
y en la tierra.  Porque a Ti es digno, Eterno Dios nuestro
y Dios de nuestros antepasados, el canto y la alabanza, la loa y la
melodía, la fuerza y el gobierno, la eternidad, la grandeza y el
poder, la gloria y la belleza, la consagración y el Reino, bendiciones
y agradecimientos, desde ahora y por siempre.  Bendito eres
Tú, Eterno, Rey elogiado mediante las alabanzas.

 
 

 

Bendito eres Tú
Eterno,
Dios nuestro, Rey del universo, que crea el fruto de la vid.

 
Bendito eres Tú
Eterno
nuestro Dios, Rey del universo, por
la vid y el fruto de la vid,
y por el producto del campo, y por la tierra
preciada, buena y amplia que Tú, generosamente, has dado a nuestros
antepasados como herencia, para comer de su fruto y saciarse con su
bondad.  Apiádate, Eterno Dios nuestro, de Israel Tu
pueblo, y de Jerusalén Tu ciudad, y de Tzión la morada de Tu gloria,
y de Tu altar y de Tu Templo.  Reconstruye Jerusalén, la ciudad
sagrada, rápidamente en nuestros días, y haznos ascender hacia
ella y regocíjanos mediante su reconstrucción, y comeremos
de su fruto y nos saciaremos de su bondad, y Te bendeciremos en ella
con santidad y pureza. (Y plázcate hacer que descansemos en este día de Shabbat.) Y alégranos
en este día de la Festividad de las Matzot.  Pues Tú, Eterno eres
bueno y haces el bien a todos, y Te agradecemos por la tierra y por el fruto
de la vid.  Bendito eres Tú Eterno por la tierra y por el fruto de la vid.

 

14. NIRTZÁ

Jasal siddur Pesaj keiljató,
kejol mishpató vejukató;
kaasher zajinu lesadder
otó
ken nizké laasotó;
zaj shojen meoná
komem keal mi
maná;
karev nael niteé janá
peduim letzion berinná.

Finalizó el orden de Pésaj de acuerdo a sus
leyes,
de acuerdo a sus reglas y estatutos.
Así como tuvimos el mérito de hacerlo,
así también tendremos el mérito de hacerlo.
El Puro que habita en las alturas:
erige a la congregación de Israel.
Pronto dirige a los retoños,
libres, a Tzión, con cánticos.

 

 

LeShaná Habaá
BiIrushalaim.

¡El año próximo
en Jerusalén reconstruida!

*La transliteración está basada en un trabajo previo del Rav
Benedetto Carucci y David Pacifici, http://torah.it

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