Claves: Chivo, expiatorio, korban, expiación, Kippur, Kipur,
sacrificio, ofrenda, Adam, Adán, Edén, Egipto, esclavitud, serpiente, Satán,
Ietzer, Tov, Ra, psicología, grupo, rol, estigma, tacha, señal, depósito,
proyectar, social
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 Pregunta: Maestro, un gran
trabajo esclarecedor el que escribió sobre el chivo expiatorio... Me
gustaría conocer su marco de referencias, por favor. Y de paso, si hay algún
ejemplo de lo expuesto en la Torá.
Muchas gracias, y brajot ravot
Roberto N.
EUA
(Deben incluir en todos sus
mensajes para nosotros su nombre completo, el nombre de la ciudad y país
donde vive) |
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Shalom.
Gracias por participar con su pregunta que nos sirve como motivo para
continuar una respuesta previa.
Y gracias por sus palabras, pero es demasiado elogio para mi persona.
Mejor reconozcamos a las siguientes personas: todos aquellos de los cuales
aprendí algo de Torá; y D. Anzieu, S. Freud, K. Lewin, E. Pichon Riviére, M.
Mead, J. Moreno, H. Thelen, G. Devereux, J. Baudrillard, M. Weber, entre
otros.
En cuanto a un ejemplo en la Torá, claro que
lo tenemos, es bien visible: la opresión de los hebreos en Mitzraim/Egipto.
Le daré rápidamente algunas pautas:
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Los hebreos eran un grupo de extranjeros
escaso en número (en comparación con los nativos), con costumbres y modos
de vida absolutamente diferentes a los egipcios; pero eran poderosos
políticamente gracias al ministerio de Iosef/José como protector de Egipto
(Bereshit / Génesis 47:5-6).
Contaban pues con las dos condiciones indispensables para que les sea
asignado el rol de chivo expiatorio social: debilidad y fortaleza.
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Luego, paulatinamente fueron rebajados de
dignidad, hasta ser considerados como objetos, menos valiosos que animales
(Shemot / Éxodo 1:16,22).
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Se les adjudicó todos los aspectos negativos
de la sociedad egipcia, pasando a convertirse en depositarios
estereotipados de lo negativo (Shemot / Éxodo 1:9-11).
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Al no ser considerados como personas, y al
ser ellos la encarnación de todos los males, se los podía oprimir y
vejar sin ansiedad ni culpa (Shemot / Éxodo 1:12-14,22).
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Esta imagen adversa que no fue cuestionada
ni desarmada, pasó a internalizarse en la masa hebrea, adquiriéndose como
segunda naturaleza (Shemot / Éxodo 5:21; 2:12)).
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Y cada acto realizado que tendiera a
despojarse de esta esclavitud externa/interna, recibía como respuesta
mayor opresión y segregación (Shemot / Éxodo 5:9).
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Tan sólo la intervención externa, en este
caso la mano de Dios y Su auxilio pudo promover que el movimiento
liberalizador comenzara y fuera tomando cuerpo (Shemot / Éxodo 7:4).
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Sin embargo, el chivo interno fue más
poderoso que la liberación de parte del Eterno, por lo que ni siquiera
viviendo apartados de la discriminación negativa y de los guetos de muerte
los que habían nacido bajo el signo adverso del chivo pudieron
descolocarse de ese rol, y asumir su destino con decisión y
voluntad de edificación (Shemot / Éxodo 16:3).
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Extirpar el rol asumido como chivo
expiatorio fue un trabajo duro y de generaciones, que prosiguió
incluso ya habiendo conquistado la independencia nacional y cultural en el
solar patrio (Ieoshúa / Josué 5:9).
Mi apreciado Roberto, si le quedan más
interrogantes o comentarios, serán bienvenidos y con gusto procuraré
hallarles respuesta.
Y recuerden que me agradaría recibir sus
comentarios edificantes en la casilla de e-mail:
comentario@serjudio.com?subject=rap1272
Iebarejejá H' - Dios te bendiga, y que
sepamos construir Shalom
Yehuda Ribco |
