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Estimado Rabino
Sobre la PARASHA BERESHIT
Supongamos que esta Parasha sea la única porción de la Torá que nos fue
dada (olvidando por un momento todo lo que creemos comprender de su
totalidad). Le consulto sobre determinados temas de la misma, pues me
parece una Parasha fundamental.
Aclaro que no soy un erudito, ni nada parecido, sólo trato de entender,
como un niño en la materia.
1) Me resulta muy importante que lo primero que nos es revelado que Di-s
dijo es: ³Haya luz²,¿qué significado atribuye a ésta frase?
No me estoy refiriendo al aspecto funcional necesario para la creación.
¿Qué pueden significar estas dos palabras? Estas primeras dos palabras
que nos son manifiestas por primera vez?
2)Luego que el Eterno formase al hombre viviente, plantó el Edén y en
medio del jardín puso junto al hombre el árbol de la vida y el del
conocimiento del bien y del mal.
También resulta fundamental que posteriormente a ésto Di-s formule su
primer mandato al hombre, la prohibición de comer del árbol del
conocimiento. Posteriormente a crear a la mujer, surge a su vez la primer
tentación, y a su vez,la primer libre decisión, que deriva en la primer
transgresión. La pregunta la formularé luego.
3)Posteriormente vienen acontecimientos los que sin duda sabrá. El tema
es sumamente vasto y puede generar preguntas y reflexiones por siglos, de
hecho es lo que nuestros sabios, etc, hicieron y siguen haciendo, le ruego
disculpe mi lenguaje que pareciera hasta el momento como si en lugar de
preguntar estuviera respondiendo, pero ya verá el punto de mi pregunta.
En lo referido al breve y resumido relato 2).
Sería posible pensar que Di-s creó el universo, justamente para dicho
relato, para ver la reacción que van a tomar sus hijos luego de ser
formulado su mandato? .Y de no ser descabellada la pregunta, nos faltará
en nuestro desarrollo posterior o inmediato alguna modificación que
provenga de Di-s mismo,(o de la parte de El que mora en nosotros) para
completar lo ya desarrollado en este inicio?
Atte....
Costa Rica |
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Gracias por comunicarse.
El relato de la Creación es uno de los más
complejos, complicados y misteriosos de la Torá.
Nuestros Sabios recomendaron que no perdieramos nuestro tiempo estudiando
e indagando sobre el mismo, pues a nada concreto podemos llegar, pues, nos
falta entendimiento, inteligencia, capacidad y corazón para todo lo
acontecido.
Incluso exigieron que entre los mismos sabios no se dedicaran a este tema,
a no ser entre personas muy -pero muy- instruídas en Torá y Tradición,
pues de lo contrario se podría malinterpretar y pervertir lo poco que
podemos arañar -con nuestra limitada humanidad- del conocimiento yacente
en este relato.
Todos, incluso los más capaces, somos menos que ignorantes en lo que a
estos temas se relaciona... pues, ¿qué mente capta el sentido de nada?
¿Quién penetra el significado de no-tiempo? Y así con el resto de los
conceptos.
Por lo que, me resultará muy difícil responderle, pues, lejos estoy de
ser un sabio.
Así que, le daré un par de ideas.
Empecemos con algunas precisiones a su
misiva.
El título correcto es "Licenciado".
No podemos suponer que el resto de la
Torá no existe, pues no es un procedimiento aceptable de análisis y
estudio. La Torá es un organismo, compuesto por todas sus partes, no se
le debe quitar o añadir, pues entonces pierde su estructura original.
Además, está el tema del contexto. Tomar un fragmento fuera de su marco
es un método que enturbia la investigación y el aprendizaje.
Así que, si me disculpa, no tomo su pedido de suponer que la Torá
se limita a Bereshit.
Lo primero que la Torá revela NO es
"Haya luz", sino "En el inició creó Elokim los Cielos y
la Tierra" (Bereshit / Génesis 1:1).
Aunque sí, lo primero que se cuenta que Dios dijo es "Haya
luz".
¿Qué quiere decir "Haya luz"?
¿De qué "luz" se trata?
No de una que gocemos en la Tierra en este momento.
Pues, el sol no había sido creado.
Las estrellas tampoco.
El fuego, no tiene sentido.
Nos quedan algunas opciones.
Una.
Se creó el concepto de luz, en contraposición al de
oscuridad (mencionado un poco más atrás, en verso 2). Pues no se nos
dice que la luz haya sido creada, sino "hecha". Creada lo estuvo
desde antes, pero, en una mezcla ilógica para nosotros, de
luz/oscuridad, sin límites establecidos entre ambos. Dios las límitó y
estableció sus propiedades conocidas por los creados.
Dos.
"Luz", representa el Bien.
Tres.
"Luz" es energía.
¿De qué energía se trataría? No sé, quizás de LA Energía, esa que
buscan los físicos de avanzada tras la unificación del campo. Tal
vez esa que se manifestó en lo que los místicos modernos
(científicos) llaman "Big Bang".
Desde el punto de vista ético, las palabras
"haya luz", nos pueden remitir al Deseo de Dios, de que en
nuestras vidas "haya luz", ¿de qué manera?
Como ya hemos enseñado: "Porque la mitzvá (mandamiento) es
candela, y la Torá es luz" (Mishlei / Proverbios 6:23). Se
"hace luz", con Torá, que se porta a hombros del fiel
cumplimiento de los preceptos de Dios.
Y esto fue dicho a los comienzos de la Creación, para remarcar el sentido
y objetivo de la misma. Que lo creado tienda hacia el cumplimiento del
Deseo de Dios.
Sobre el inciso segundo en su misiva.
Disculpe que se lo diga, pero, contiene bastantes interpretaciones
erróneas del relato del Tanaj, y no entiendo a qué apunta. Como tampoco
comprendo el objetivo del inciso tercero.
Quizás, si le interesa, le comento en otra ocasión los errores.
Para responder a su duda acerca de los motivos
de Dios, le comento que dudo que alguna persona pueda saber cuáles son
Sus motivos, y si es que Él tiene motivos...
No sé porqué Dios hace lo que creemos que hace y deja de hacer, ni me
estimo capacitado siquiera para cuestionarlo.
Aunque una cuestión para que quizás usted reformule su inquietud: ¿Dios
precisa esperar a ver el desarrollo de un proceso
para saber su resultado?
En cuanto a su última pregunta.
Dios ha creado el Cosmos (todo) en la Creación (Tehilim / Salmos 146:6).
Ha fijado las reglas, leyes, límites.
Y las escasas variaciones a las mismas (los llamados milagros).
Él mismo las respeta (Tehilim / Salmos 148:6).
El Hombre es lo que es y lo que potencialmente aguarda a ser desarrollado
(Bereshit / Génesis 2:3).
El Hombre será lo que será, cuando aprenda a utilizar su potencial en
pos del desarrollo.
No es Dios, desde fuera, el que desenvolverá la madeja de la evolución
humana, sino los procesos iniciados desde el Inicio, y la intervención
humana positiva.
Dicen nuestros Sabios -de bendita memoria-
que la orden para no ingerir del Árbol del Conocimiento era temporal, que
en algún momento del desarrollo de la especie humana el Hombre hubiera
tenido libre acceso al fruto de ese Árbol. El error de Adam fue apresurar
lo que no era apropiado para su tiempo. Tal como si un niño pequeño
tomará el coche de su padre y saliera a recorrer la ciudad... pero,
cuando el niño crece...
Para finalizar, me agradaría saber ¿qué parte
de Dios mora en las personas?
Espero haber sido claro, quedo a las
órdenes,
Iebarejejá H' - Dios te bendiga, y nos permita pronto construir
Shalom.
Yehuda Ribco
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