Gracias por comunicarte nuevamente.

Como venimos estudiando en estos últimos textos que publicamos, no es sencillo hallar una traducción aceptable, tarde o temprano surgen divergencias con el original.
Pero, de base te voy anunciando que todas (y no tengo miedo a equivocarme con la burda generalización), repito, todas las traducciones realizadas por gentiles (y/o judíos no eruditos) de la Torá son erróneas, en poco en mucho, eso no quita al error.
Lo que te expondré ahora, te pido que lo leas hasta el final de la exposición, pues leyendo sólo el comienzo o una parte podrás sentir una especie de fanatismo, exclusivismo, incluso racismo de mi parte, y nada más alejado de mi intención que eso... ¿acaso no enseño lo poco de Torá que conozco a quienquiera (judío o no, conocedor o no) que amablemente pide por ella?

El error de base de las traducciones gentiles (y/o no judía eruditas) está en que para interpretar la Torá cabalmente es imprescindible estar formado dentro del pensamiento y especialmente la vivencia de la Familia de Israel, pues, la Torá no es ni historia, ni historieta, ni mitología, ni legislación, ni nada que pueda ser definible con palabras, sino con acción y profundización. Y ambas dos son únicamente asequibles para los judíos que se dedican a ello.
Como supongo que entenderás no es un tema de razas o genética, ni de estúpidos elitismos, sino de propiedad y adecuación. Te doy un simple ejemplo: aquel que quiere ser miembro de baywatch primero debe meterse al agua y no ahogarse. Luego debe aprender a nadar, y no con torpeza, sino con desenvuelto desempeño. Más tarde dedicar su tiempo, esfuerzos, vida, todo, a eso. No nos olvidemos de que hay expertos que imponen el pasaje de pruebas, calificaciones, etc., y que determinan la adecuación o no al cargo. También el que aspira a esta misión no puede paralizarse por temer enfrentarse a lo insondable en pos de salvar las vidas de otros, es decir debe contar en su arsenal personal con confianza y coraje, pero con conocimiento, práctica, experiencia, fundamentos. Pero, si quiero ser guardavidas en la playa, y mi único acercamiento a esa ardua tarea es a través del programa de TV, o por haberlo visto un día mientras pasaba, o porque tengo ganas, o porque me creo capaz, o porque mi tía me dijo que podía, o... ¿eso me da la capacidad, los requisitos, como para hacerlo?

Además, para interpretarla, no es menester contar solamente con la buena voluntad, el buen corazón, y la buena mente (como supongo que la mayoría de los gentiles que buscan en ella poseen), sino que es imprescindible apoyarse en los hombros de los sabios de Torá, que recibieron las tradiciones orales desde Sinai, de generación en generación, y que sumaron sus aportes y visiones, basados en la propia Torá.

El traductor gentil (y/o no erudito), incluso el que no pretende re-crear el texto del Tanaj con ánimos aviesos, carece de las herramientas necesarias para la tarea.
El día que cuente con ellas, ya no será gentil (y/o no erudito), pues habrá pasado (casi seguramente) por el proceso de conversión formal al judaísmo (o de aprender a vivir en él), tal como le ocurrió al prosélito Onkelos, el famoso traductor de la Torá.

Así que un análisis de las biblias por ti citadas sería absurdo de mi parte.

Pero, para no quedarnos con pre-supuestos, hagamos una simple tabla comparativa con las biblias que tengo a mi disposición.
Utilizaremos tan sólo un versículo (Ieshaiá 7:14) para eliminar las traducciones/invenciones artificiosas y tendenciosas; y/o para descartar las que son traducciones/carentes de idea y/o erudición.
Es obvio que una comparación tan burda no es prueba de nada, pero, al menos, no andaremos sin cuidado.

Señalaré en la traducción primera -la más fiel, el que quiera comprobarlo sólo tiene que saber hebreo- las palabras que demuestran los errores -por llamarlos de alguna manera- de las otras traducciones.

Para que quede claro.
Había una muchacha presente.
Ya encinta (de su marido), aunque no era perceptible.
Y luego de anunciar a los presentes la concepción (normal) y el parto, el profeta se dirigió a ella para que (siguiendo la costumbre de la época), fuera ella la que nombrara a su hijo como Imanu-El.

Por último, una traducción puede aportar quizás a la difusión de una lengua, a su desarrollo, a todo lo que tú quieras... ¿a costo de qué?

Iebarejejá H' - Dios te bendiga, y que sepamos construir Shalom

Yehuda Ribco

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