Claves: Judío, conversión, noajida, mitzvá, precepto, mandamiento, pecado, jet, error, Decálogo, Sinai, retribución, venganza, celo, castigo, premio,  familia, gentil.

Shalom.
Gracias por participar.

Antes de proceder a la respuesta, le ruego que lea dos artículos previos:

• Categorías negativas

• Castigo o resultado.

Luego, le pido que tenga en mente un punto: cada uno comprende hasta donde su limitada comprensión le permite.
No se le puede pedir al niño que razone como un anciano experimentado; ni a éste que sea ingenuo y superficial como un infante.
No se le puede pedir al que profundiza en Torá y en el conocimiento de Dios, que se hunda en la llaneza del ignorante; ni a éste que se eleve de inmediato hasta las alturas de aquel.
Y, no se nos puede pedir que veamos con los anteojos de otro, cuando ni siquiera reconocemos que sobre nuestras narices tenemos anteojos ya puestos.
Esto significa que, tendemos a ver el mundo al como nosotros vivimos.

Ahora pasemos al texto:

"(5) No te inclinarás ante ellas (las imágenes de idolatría) ni les rendirás culto, porque Yo soy el Eterno tu Elokim, un Elokim celoso que castigo la maldad de los padres sobre los hijos, sobre la tercera y sobre la cuarta generación de los que Me aborrecen.
(6) Pero muestro misericordia por mil generaciones a los que Me aman y guardan mis mandamientos."
(Shemot / Éxodo 20:5-6)

Y ahora, demos la interpretación.
La lectura superficial, tal como la inmadura, nos dirá que estamos ante una deidad primitiva, celosa del amor que las personas exponen a otros dioses, que como un niño se enoja muy mucho si no es el preferido, y como niño se venga y pelea. Pero, con el amigo es tierno y sumiso.
Evidentemente, esta imagen es la de un dios infantil, producto de la mente infantil.

¿El Eterno qué nos dice en realidad en estos versículos
Veamos algunas respuestas:

1. Lo negativo en la conducta de la persona es abandonar al Uno y Único Dios, detrás de idolatría, es decir, de lo que es falso, y pierde a la persona.
   Otra especia de idolatría, es la egolatría, el egoísmo exacerbado, pues no sólo niega a Dios, sino también al prójimo.
    

2. Lo positivo es actuar de acuerdo a los mandamientos que Dios ha impuesto en Su Torá, o heredado a través de Noaj/Noé a todos los humanos.
   Cumplir estrictamente con los mandamientos es amar a Dios, otra cosa que se piense que es amarLo que no sea el fiel acatamiento de Sus preceptos, es vanidad, es decir, parte del primer numeral que expusimos.
    

3. Todos los actos, conllevan consecuencias. Ante actos positivos, consecuencias acordes. Y los actos negativos, también.
    

4. Los modelos de conducta de las figuras relevantes o de autoridad, sumado al medio socio-cultural penetran hondo en la personalidad de las personas y seguidores, y tienden a reproducir en éstos sucesores sus normas de vida.
   El idólatra, naturalmente, engendrará hijos tales.
   El fiel a Dios, educará hijos que vayan por los caminos del Bien.
    

5. Sin embargo, y a pesar de los dos puntos anteriores, no hay una determinación sobre la personalidad, sino determinantes y opciones.
   El ser humano siempre tiene la elección sobre sus pasos.
   Un hijo de idólatra, puede transformarse en hebreo, líder y cabeza de la revolución ética y cultural, tal el ejemplo de Avraham Abinu.
   Un hijo de sabio, puede devenir en extraviado, tal el ejemplo del rey Menashé/Manasés hijo de Jizkiá/Ezequías.

En resumen.
El texto expresa que los padres pagan por sus propios errores, tal como los hijos también por los propios. Tal como el judaísmo sostiene con claridad (Iejezkel / Ezequiel 18:20), cada cual recibe la estricta retribución por sus actos.
Además se nos enseña que el ejemplo (bueno o malo), induce a recrearse en los que nos suceden y rodean, note como el versículo dice en presente "de los que Me aborrecen", es decir, los hijos aborrecen a Dios, tal como sus padres hicieran o más aún.
Sin embargo, el buen ejemplo tiene más vitalidad, pues se nos habla de mil generaciones en su relación con Dios, en tanto que ante la estirpe del pecador se nos mencionan pocas posteridades.

Y ahora, hablemos de lo inesperado en el texto.
Usted menciona una presunta maldición generacional.
Y yo le aseguro que este párrafo lejos está de ser tal maldición.
En verdad hay una bendición dentro del castigo/retribución.
¿Sabe por qué?
Pues, porque Dios está afirmando que el malvado no perece, pues se continúa en sus generaciones.
Aunque sufren las retribuciones lógicas a los males que ocasionan, aunque quizás ellos no lo perciban. Y estas retribuciones/consecuencias tienen al menos dos finalidades:

• Restablecer la armonía que el pecador con su pecado ocasiona;

• Darle la señal al pecador de que su camino es erróneo y debe retornar a la esencia del Bien.

¿Comprende lo que le estoy diciendo?
En lugar de la deidad rabiosa que suponen los ignorantes que es el Eterno, en realidad tenemos a un Dios que en Su estricta Justicia igualmente manifiesta Compasión, pues, no elimina al malvado, sino al mal. No desea la muerte del pecador, sino del pecado. No desea sacrificios de sangre, sino rectitud en las acciones. No es el dios de la muerte, sino el Dios de la Vida.
No es un dios vacío que sufre y muere, sino que es Dios, que nos da la libertad para escoger, la opción de errar, el camino para retornar, y el Amor como para recibirnos.

Si le quedan dudas al respecto, hágamelas llegar.
Sus comentarios son bienvenidos, y recuerden que quedo a las órdenes.
Iebarejejá H' - Dios te bendiga, y que sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco