LaH’ Haaretz UMeloa

Responsable: Licenciado en Sicología Prof.
Yehuda Ribco / Darjey Noam

Resumen  Koraj

Resumen de la parashá Koraj ("Koraj…")
Sidrá 38ª de la Torá; 5ª del sefer Bemidbar. Entre
pesukim 16:1 y 18:32.
Haftará en I Shmuel 11:14 – 12:22.

Perek 16: Los ambiciosos y codiciosos Koraj (que era
primo de Moshé y Aarón), Datan y Aviram, además de doscientos
cincuenta líderes de Israel se rebelaron en contra de la
autoridad de Moshé y Aarón, aduciendo que Aarón no tiene más
derecho que cualquier otro del pueblo a ejercer las funciones
del Cohen Hagadol (Sumo Sacerdote). Por decisión de H’, el
resultado de su subversión fue que se los tragara la tierra,
con sus seguidores y todas sus pertenencias, exceptuando a los
hijos de Koraj. Hay algunos integrantes del pueblo que se
disgustan por la muerte de Koraj y de sus seguidores, ya que no
reconocen el terrible crimen cometido por éstos, atribuyendo
toda la responsabilidad a Moshé. Por lo cual, la furia de
Hashem se manifiesta a través de una plaga que amenaza al
pueblo, causando el deceso de miles de personas. A pesar de
haber sido inculpado injustamente, nuevamente Moshé ruega a
favor del pueblo, e indica a Aarón que expíe el pecado del
pueblo, merced a lo cual la plaga finaliza. Tras lo cual, Hashem
ordena a Moshé que en el Mishkán se coloquen varas con los
nombres de las distintas tribus. A la mañana siguiente, la vara
de Leví, que lleva inscrito el nombre de Aarón, brota, florece
y da almendras. Esto sirve como demostración pública de que
H’ ha escogido a la tribu de Leví para el ejercicio del
sacerdocio, y también corrobora el rango de Aarón de Cohen
Gadol, y no a otra tribu, ni a otra familia en Israel.

Perek 17: Se ordena preservar el honor y santidad del
Mishkán.

Perek 18: En esta sidrá, también se especifican las
funciones de los leviim y los cohanim, que no pueden
intercambiarse.
Así mismo se establecen algunas de las características
particulares de la tribu. Por ejemplo, los cohanim no tendrán
propiedad personal de terrenos en la Tierra de Israel, por lo
cual no tendrán forma de mantenerse. Entonces es que se
dictamina que su sustento provendrá de tributos (diezmos y
regalos) que les ofrezca el pueblo. Esto es así, ya que los
cohanim deben servir exclusivamente a H’, y no trabajar la
tierra. Así como ninguno que no sea de la tribu de Leví, y
apto para las actividades consagradas, puede servir en el Mishkán.
Se enuncian las leyes relativas a los primeros frutos (bicurim),
la redención del primogénito (pidión haben) y otras ofrendas
destinadas a ser santificadas.

Lluvia
de ideas 

1. ¿Cuál es la relación conceptual entre esta parashá y
   la anterior?
2. ¿Contra quién era la revuelta encabezada por Koraj?
3. ¿Por qué se estableció que la haftará para Koraj sea
   la que refiere al pedido de los israelitas de que los
   gobernara un rey humano (en la ancianidad del profeta-juez
   Shemuel)?
4. Si el terremoto localizado que puso fin a la revuelta de
   Koraj fuera un símbolo, ¿a qué nos remitiría?
5. ¿Es necesario redimir al primogénito?
6. ¿Por qué las funciones sacerdotales y levíticas son
   restringidas para ser ejercidas por determinados miembros
   del Pueblo de Israel, y su trasmisión es hereditaria?

Si
les quedan interrogantes, comentarios o sugerencias,
háganlas llegar que son siempre muy bienvenidas.

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