LaH’ Haaretz UMeloa – Semana Shabbat Shemot,  
  9/1/99 – 21 Tevet, 5759

Licenciado en Psicología Prof. Yehuda Ribco / Darjey Noam

Shemot Shemot1:1 y 6:1

Queridos Talmidim y Javerim:

Faraón había dado la orden de eliminar cruelmente a los niños varones hebreos,
lanzándolos al dios río Nilo; para precaverse del nacimiento de quien sería el
libertador de los hebreos.

Y sus súbditos acataron graciosamente sus reales designios.

Entre los hijos de Israel a los tormentos por la esclavitud se les sumó el de la
desazón por estar imposibilitados de rescartar a sus hijos de las fauces de la
desaparición; pero también la morbosa incertidumbre, que los obligaba a vivir perplejos,
apáticos, al punto de preferir abstenerse de comercio ca al, de convivir familiarmente,
por si acaso del amor, o la cercanía ínitma, naciera algún hijo varón.

Faraón lograba en su paulatino proceso de esclavización de los israelitas un nuevo
triunfo, como era el de desmembrar los lazos de unión, provocar la separación
sentimental entre los miembros de las familias.
Así conseguñia no sólo descender el ritmo inmenso de crecimiento demográfigo
israelita, sino también debilitar, aún más, sus identidades "tribales".

Pero, una mujer (innombrada en la Torá, y que nuestros jajamim llamaron Iojeved) de la
tribu de Leví (conocido por su fuerte carácter) se resiste a la perversión de Mitzraim,
se eleva sobre la privación y obtiene la preñez de su reacio marido (según los jajamim
merced a la inteligente intervención de una hija de ambos).
De esta relación nace aquel que nosotros conocemos como Moshé Rabeinu, que en aquellos
tres primeros meses que permaneció oculto en casa de su madre aún no se llamaba así.

Luego de esos tres meses, la madre consideró que no lo podía resguardar más en el
precario cobijo de su morada, por lo que decide acostarlo en una canastita (que hoy en
día llamaríamos moisés) embetunada, y colocarla sobre las aguas del río Nilo.

Esta acción resulta a claras vistas ilógica.

¿Qué clase de salvación le proveía a su hjo en una canastita?
¿Cuál sería su alimento?
¿Quién lo cuidaría?

Tal parece que en realidad la praxis materna llevaría irrevocablemente a la extinción
del bebe, que su gesto era una muerte retrasada, en definitiva, cumplir las órdenes
siniestras de faraón, matando al niño en el río Nilo. Por lo cual, todos sus empeños
durante el embarazo y los tres meses de vida extrauterina serían vanos, algo así como
luchar contra molinos de viento imaginarios, o bravuconadas sin sentido.

Sin embargo, nuestros sabios consideran esta acción de Iojeved como plena de sentido.
Es conocido el popular dicho: "Mientras hay vida hay esperanza"; pues bien, algo
similar pensó (según jaza"l) la madre del bebe: "Mientras haya un Dios que da
la vida, hay esperanza".

Aparentemente ella confiaba en que su hijo sería protegido por la intervención de la
Providencia, por lo que no estaba desamparado en una débil canastita, ni moriría de
nanición o sed, puesto que alguien más grande que faraón se encargaría de rescatarlo.

Esta es la fe ciega, ferviente, de una madre que presencia el drama existencial de su
hijo.
Es la lógica irracional.
Es una lógica no aristotélica, no científica, no demostrable.
Pero, no fue la lógica de un irresponsable.

El iresponsable asegura: "Dios me protege, así que, ¿para qué voy a actuar
yo?"
Esta mujer hizo, no dijo.
Hizo una canasta.
La embadurnó con brea, material impermeabilizante.
Hizo que fuera colocada en un cañaveral, dónde el flujo de la corriente no es intenso.
Aseguró la presencia de su hija en el lugar para vigilar el destino de la canasta que
llevaba a su hijo.
En fin, tenía cierta ilógica lógica, como es la de esperar "el milagro"; pero
seguro que sabía que el milagro para hacerse debía ser "ayudado" por la
intervención propia…

Su fe en el Eterno se vió recompensada plenamente, pues no sólo su hijo salvó su
vida, sino que fue (paradójicamente) adoptado por ¡la hija de faraón!
Pero, su fortuna no quedó en esto, ya que además ella pudo seguir amamantando a su hijo,
y hasta auxiliar en su crianza…

Las vueltas que tiene el "destino", diría algún paisano…

¿"Destino"?
¿O la Providencia acompañando las acciones humanas?

Shabbat Shalom les
desea Yehuda Ribco

Resumen de la parashá

Por causa de personas inescrupulosas, el que desee el resumen de la parashá
contáctese con nosotros via mail, que se lo
enviaremos a la brevedad.

Preguntas:

1. ¿Quién fue escondido al nacer?
2. ¿Por qué lo escondieron?
3. ¿En qué oportunidades mujeres salvaron a varones en esta sidrá?
4. ¿Cómo presumes que fue criado Moshé?
5. ¿Por qué se negaba Moshé a tomar la responsabilidad de encargarse de liberar a los
   hebreos?
6. ¿Por qué la reacción de Faró ante el pedido de ir a adorar a H’, fue que los
   hebreos deben procurarse la paja para los ladrillos y no otra cosa?
7. ¿Cómo se presenta H’ ante Moshé?
8. ¿Moshé tenía las manos manchadas de sangre?
9. ¿Hay en la sidrá israelitas poco agradecidos y siniestros? ¿Quiénes?
10. ¿A qué le temía Paró?

Si les quedan interrogantes, comentarios o sugerencias, háganlas
llegar que son siempre muy bienvenidas.

Glosario    Fechas

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