• Torá –

Breve resumen de los contenidos
de los libros

La Torá

  La Torá; o Jumash,
en conocida en español como Pentateuco (en griego: cinco tomos).

Torá significa enseñanza, ley, guía,
pero realmente no hay una traducción completa para el término.

Sus cinco libros son:

Bereshit 

En español es conocido este libro como Génesis,
que tal como Bereshit, significa "en el comienzo". 

Entre otros, trata los temas referentes a las narraciones
referentes a los orígenes del mundo, de la humanidad y en esencial
se centra en los del pueblo de Israel. 

Los orígenes narrados no deberían ser tomados
tan sólo literalmente, ni pretender encontrar en la Torá
un libro de ciencias o historia. 

Luego del relato de la devastación tras el diluvio
y la restauración y la dispersión de Babel, relata la historia
de los 3 patriarcas del pueblo de Israel, de algunas de sus peripecias
y de sus familias, la vida de
Abraham y su familia, la vida de Isaac hijo de Abraham, y su familia, y
muerte de Iaacov, también llamado Israel. Así como
el pacto entre los mismos y el Eterno. 

La narración concluye con la muerte de Iosef en
la tierra de Mitzraim.  
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Shemot 

Nombrado en español como "Éxodo",
sin embargo Shemot significa "nombres". Su patronímico
hebreo se origina en la regla de denominación de parshiot y libros,
la cual estipula que se toma la primera palabra significativa de los mismos
para nombrarlos. 

En lo que refiere a su temática, continúa
con lo que había quedado pendiente en Bereshit, ya que retoma inmediatamente
despues de la muerte de Iosef, y avanza hasta finalizar con la construcción
del Mishkán (Santuario móvil o Tabe
áculo). 

En su parte central, el tema gira entorno a la salida
de los hijos de Israel de Mitzraim. La entrega de la Torá por parte
de Hashem y comienzan a enumerarse una serie de enseñanzas y mitzvot
básicas para el judaísmo a partir del capítulo XXI.  
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Vaikra 

Vaikrá quiere decir "Y llamó",
por la regla antes explicada (en Shemot). 

En español este libro es llamado Levítico,
que se aproxima a otro apelativo hebreo para Vaikrá, y que es Torat
Cohanim (Libro de Sacerdotes: Cohén=Sacerdote; Leví=Asistente
en el Templo y las actividades sacras; de aquí Leví-tico). 

Como es obvio, trata en esencia sobre las leyes referidas
a las actividades sacerdotales, a los sacrificios en honor a Hashem, y
a la consagración de Aarón y su descendencia al sacerdocio.  

Pero se incluyen también las fundamentales leyes
de pureza; de alimentos; del ritual para Yom HaKipurim; codificación
de las leyes relativas a la sexualidad; diversas mitzvot de índole
moral y leyes relativas a las festividades y fechas judías.  

Como así también, el fámoso párrafo
(y mitzvá) "Amarás a tu prójimo como a tí
mismo, Yo soy H’", que es parte de este libro.  
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Bemidbar 

Bemidbar (y no como se lo mal llama Bamidbar) es nombrado
en español "Números", ya que en algún punto
se ocupa del censo ordenado por H’ de los mayores de veinte años
dentro del pueblo de Israel. 

Pero en resumen, y acorde a su apelativo hebreo, se centra
en los acontecimientos durante la prolongada travesía de los hebreos
por el desierto, tras su salida de Egipto, su defección de los altos
ideales prometidos, y su quejumbrosa vagancia de cuarenta años.  

Pero, H’ también ordena el establecimiento del
campamento alrededor del Ohel Mohed (Tienda de Reunión); la consagración
de los leviim para el culto divino; la observancia para todas las generaciones
del acontecimiento de Pesaj.  

Ya preparándose para el final de sus días,
Moshé designa como su sucesor a Ieoshúa. 

H’ lucha (a través de los brazos del hombre, como
por otros medios) las guerras del pueblo contra sus enemigos, y promete
éxito en la conquista de los bastiones de la tierra de Cnaan.  
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Devarim 

Devarim, quiere decir "Palabras", "Cosas",
"Leyes"… y este nombre concuerda con lo principal del contenido.
Aunque la denominación española "Deuteronomio"
es acorde con otro apelativo para este sefer que es "Mishné
Torá", algo así como la duplicación de la Torá,
o su repetición.  

Estos nombres son propuestos, ya que en Devarim nos encontramos
con la recapitulación por parte de Moshé de alguno de los
principales puntos en la historia del nacimiento del pueblo de Israel como
tal.  

También, contiene exhortaciones, repetición
de leyes, profecias y discursos que Moshé dirigió al pueblo
antes de su desaparición física.  

La famosa oración Shemá Israel, como la
orden para efectuar Birkat HaMazón, así como la repetición
de los Haseret HaDivrot, son parte de este libro. 

Según la tradición los últimos diez
pesukim de este libro son los únicos de toda la Torá que
no escribió Moshé, sino su sucesor Yehoshúa bin Nun.  
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  ¿Qué conocemos
nosotros como ‘La Biblia’?

La palabra Biblia deriva de Biblos, en griego,
y refiere a la condición de texto único y distinto a los
otros, ya que este es ‘EL’ Libro – "El Libro de los libros".
La Torá (en sentido genérico) o el TaNa"J (siglas hebreas
de la colección de: Torá, Nevihim y Ketuvim), como lo conocemos
en hebreo, ya que no existe un término hebreo que lo distinga.

El "Libro de los libros", el fundamento de la
existencia judaica y de las religiones monoteístas que tienen sus
raíces en el judaísmo, tiene sus orígenes en épocas
remotas, y se fundamenta principalmente en el Espíritu Santo de
Hashem, pero también, en antiquísimas tradiciones orales,
fragmentos compilados en distintas generaciones, textos interpolados, autores
desconocidos.

Aunque, debemos dejar en claro que según la tradición
clásica judía el texto de la Torá tiene su Autor en
el mismo Hashem, así como el resto de los libros se soportan en
la manifestación del Espíritu de Hashem a través de
los escritores humanos.

A diferencia de aquellos que pretenden descubrir en la Torá
una antología de textos, muchas veces contradictorios y hasta no
exclusivamente judíos.

Tuvo un prolongado proceso de canonización progresiva,
entre los siglos VI antes de la era común y II de la era cristiana.
Tras arduas y complejas discusiones entre los jajamim del Talmud para definir
que libros eran apropiados para ingresar en el canon, y cuales debían
permanecer guenuzim (ocultados, censurados, convertidos en apócrifos)
o ser puestos por fuera de la compilación aunque no censurados.

Conoció y reconoce otras denominaciones, tales
como la muy antigua de Mikrá (lectura), a diferencia de la designación
cristiana de ‘Sagradas Escrituras’. Aunque también en hebreo se
los puede mencionar como Sifrei HaKodesh (los libros de la santidad)
o Kitvei HaKodesh ( escritos de la santidad).

Otros nombres utilizados en épocas pretéritas
también son: HaSefarim (los libros), o Esrim VeArbaá
(los 24), apuntando a la cantidad de libros que componen la compilación
del TaNa"J. (Jumash (cinco libros); Nevihim Los primeros
profetas (cinco libros), Los últimos profetas (cuatro libros); Escritos
(once libros)).

La primera traducción es la "de los setenta",
conocida con el nombre Septuaginta.

El gobernante extranjero Ptolomeo Filadelfo, (285-246), reunió
72 sabios en Alejandría para que tradujeran la Torá al griego.
Los mayores sabios de Israel fueron convocados para realizar esta tarea.
El midrash dice estos sabios y traductores fueron ubicados en habitaciones
separadas, para realizar la labor sin comunicación entre ellos.
Y tal como culmina la leyenda, el milagro ocurrió cuando todas las
traducciones coincidían estrictamente.

De esta manera se reafirmaba la exactitud y divinidad
de las palabras de la Torá.