LaH’ Haaretz UMeloa – Semana Shabbat HaGadol – Tzav,
 27/3/99 – 11 Nisan, 5759

Responsable: Licenciado en Psicología Prof. Yehuda Ribco / Darjey Noam

Comentario de esta semana a cargo del  Ing. Carlos
Schellenberg y del Lic. Yehuda Ribco

Tzav  Vaikrá 6:1 – 8:36.

Vaikrá 6:3 📖

Esta parashá es la segunda del cuarto libro de la Torá, conocido como Vaykrá o
Levítico.

Extrañas suenan las palabras empleadas, para nuestra mentalidad de hombres y mujeres
del siglo 21. Ocurre que, según explican los sabios, las palabras de la Torá pueden
interpretarse en varios niveles, desde el más simple y aparente hasta el más profundo y
oculto (Sod). Pero cuando el sentido literal aparece totalmente desfasado de época,
quedamos totalmente desarmados, a menos que logremos comprender su sentido más allá de
lo literal.

El nombre de la parashá, Tzav, es como comienza la misma y puede traducirse como
"ordena".

Las órdenes, (tzav) para los Bnei Aarón (descendientes de Aarón el
primer Cohen principal), siguen un orden. En un principio tenemos las leyes de la Olá
(nombre que se le da a este tipo de ofrenda) ya que éste es el sacrificio por los malos
pensamientos o las intenciones equivocadas, que constituyen el principio del error.

Dos veces en este pasuk (versículo) se alude a la humildad. En primer
lugar la ropa de lino, material muy simple y accesible a todos, que era usada por el
cohen. En segundo término por el hecho de que era el mismo cohen quien debía de realizar
la limpieza del Mizbeaj (altar) y no debía de delegarlo en ningún otro. ¿Acaso no
parece más lógico, que una limpiadora o un empleado de menor rango se ocupara de esa
tarea?

Leemos al respecto en el Shulján Aruj:

"Existen cualidades que es prohibido practicar según la vía
media, sino que debe alejarse de ellas al extremo. Es el caso del orgullo. Efectivamente,
la virtud consiste no sólo en ser modesto, sino humilde al extremo. Vemos que la
Escritura califica a Moshé Rabeinu de "extremadamente humilde" y no de
simplemente humilde"

También: "¡Cómo podemos enorgullecernos de nuestros bienes,
de nuestra fuerza, de nuestra inteligencia, de nuestras capacidades; como si estos valores
fuesen nuestra adquisición personal! ¿Acaso no debemos todo al Dueño del universo que
nos proporcionó esos bienes y esas cualidades para nuestro desarrollo y nuestro éxito?
Debemos serle reconocidos de todo corazón y conducirnos en consecuencia con humildad y
sumisión a Sus Mandamientos":

Leemos en Vaykrá Rabá 7:

"Lo que descalifica al animal y lo vuelve Pasul (no apto), es
precisamente lo que valoriza al hombre y lo vuelve Kasher. Una bestia que tiene un miembro
roto es considerada Trefá. La persona con el corazón quebrantado goza de la estima y de
la afección Divina"

Esta idea también está expresada en el Salmo 51 📖según vimos en
relación al tema de los sacrificios en el comentario a Parashat Vaikrá.

Pero esto parece conducirnos a un cuestionamiento. En la sociedad
occidental estamos acostumbrados a que el ideal de persona es aquél que es totalmente
seguro de sí mismo. ¿Cómo podemos ser seguros de nosotros mismos y a la vez ser
extremadamente humildes? ¿Es que está todo el mundo equivocado, o acaso la Torá
pretende que vivamos sufriendo?

La respuesta la podemos encontrar al final de la Haftará:

Irmiahu 9:22-23

Cuando hablo de mí mismo: ¿de qué yo estoy hablando? ¿de mis
títulos universitarios? ¿de mi fuerza física? ¿de mi cuenta bancaria? El Naví nos
contesta que si ese es el Yo del cual me siento seguro estoy equivocado. Es tan sólo de
nuestra chispa divina, que nos conecta con el Creador, de lo único que puedo y debo
sentirme seguro.

Pero hay otra connotación en el hecho de que era el cohen mismo quien
limpiaba las cenizas. Es el hecho de que debemos hacernos personalmente responsables por
todos los detalles de aquellas tareas que emprendemos. No podemos simplemente decir lo que
habría que hacer y esperar que otros hagan la tarea por nosotros, creyendo que van a
hacerlo como nosotros lo haríamos. Debemos transformar nuestros simples deseos y
necesidades adecuados, en una intención real. Entonces y sólo entonces se tornarán en
realidades. Aunque para ello tengamos que limpiar nosotros mismos las cenizas.

Shabat Shalom

Carlos Schellenberg.

"Manda a Aarón y a sus hijos diciendo: Esta es la ley del holocausto: (es
holocausto, porque se quema sobre el altar toda la noche hasta la mañana, y el fuego del
altar arderá en él:)" (Vaikrá 6:2 📖)

La Torá no reitera sin alguna intención, entonces, ¿por qué menciona "se
quema sobre el altar toda la noche" primero, para luego, al parecer, redundar
diciendo "y el fuego del altar arderá en él"?

Según explicaron algunos Ajaronim, la causa es que el fuego del altar que arderá
en él, no se refiere a arder en el korbán – holocausto el fuego del altar; ni
siquiera a que arderá esa llama en el altar toda la noche; sino que "en él"
indica al cohén, es decir, al sacerdote encargado de ofrendar el animal traído por la
persona a sacrificar.

¿Qué podemos aprender nosotros de esto?

Pues, primero, que cuando una persona quiere entregar algo entero al Eterno debe
hacerlo por completo, sin intentar comerciar o regatear con Él, pues este korbán era
totalmente consumido por el fuego del altar.

Segundo, que la llama del altar, el fuego de la pasión por acercarse y adherirse a
Dios debe estar encendida no sólo sobre el "asador" que consumirá la carne del
animal, sino dentro del corazón de la persona, impregnando cada sentimiento y
pensamiento; para que el korbán tenga sentido…

Lo mismo acontece, por ejemplo con la tefilá, el estudio, las acciones generosas,
etc.; es posible realizar tales acciones sin voluntad íntegra, pero, eso sería como la
carne en el asador, para que la acción sea perfecta, también la voluntad debe ser
entregada en aras de la elevación.

Shabbat Shalom les
desea también Yehuda Ribco

Resumen de la parashá

Por causa de personas inescrupulosas, el que desee el resumen de la parashá
contáctese con nosotros via mail, que se lo
enviaremos a la brevedad.

Si les quedan interrogantes, comentarios o sugerencias, háganlas
llegar que son siempre muy bienvenidas.

Glosario    Fechas

• (En las citas de textos o parshanim, los
  comentarios entre paréntesis son
  nuestros y no de las fuentes)
• Copias de esta hoja y de anteriores publicaciones se pueden encontrar en:
  DARJEY
  NOAM https://serjudio.com
  Nueva dirección: https://serjudio.com

  TODOS LOS DERECHOS SON PROPIEDAD 
  DE SUS AUTORES

Estemos en
contacto, ravyehudauy@gmail.com