Punto de
Relevancia en el Crear

Andrés
Cordovés

He escuchado cientos de
enseñanzas acerca de los seis días de la creación, algunas mas alejadas
otras menos alejadas de la que deja ver la Torah,
lo cierto es que me ha llamado mucho la atención una parte del sexto día,
tantas cosas pasaron en ese día y todas fueron contadas en la
Torah.

Desglosemos cada
versículo del día sexto:

(26) Y dijo Dios: Hagamos un
hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y que señoree en los
peces del mar, y en las aves de los cielos, y en los animales, y en toda la
tierra, y en todo el reptil que anda arrastrándose sobre la tierra.

El
Midrash comenta que D’’s consultó con los ángeles sobre si convendría
crear al hombre o no, ¿pero acaso D’’s tiene que consultar con Sus criaturas
para hacer algo?, ¿acaso hizo esto mismo al hacer las cosas anteriores?,
¡claro que no tiene que consultar con nadie al respecto de Su obra!,
¿entonces por qué lo hizo?, ¿por qué consultó con los ángeles?, al enseñanza
aquí es clara, HUMILDAD, si Él consultó con Sus criaturas anteriores sobre
nosotros, ¿por qué inflarnos nosotros de orgullo y vanagloria?, no es bueno
que el hombre haga las cosas a su manera, de acuerdo a su voluntad; es bueno
que consulte, que acuda a un amigo, a un maestro, que deponga su voluntad a
la voluntad de D’’s, que no actúe fatuamente.

(27) Y creó Dios al hombre a
su imagen, a imagen de Dios lo creó, varón y hembra los creó.

Maimónides,
en su obra "Guía de los Descarriados", distingue dos conceptos:
tzélem (forma) y demut
(semejanza), de tóar (aspecto) y
tavnit (configuración).
Tóar y tavnit expresan la figura
material, mientras que tsélem y
demut la forma espiritual. La
Torah, al indicar tzélem
y demut define el espíritu y nos confronta con
uno de los principios básicos del judaísmo. No es posible elevarse a Dios
por medio de la materia, tóar y
tavnit, pero sí por medio del espíritu,
tzélem y demut.

(28) Y les bendijo Dios; y les
dijo Dios: Fructificad y multiplicad y henchid la tierra, y sojuzgadla; y
dominadla los peces del mar, y a las aves de los cielos, y a todo animal que
se mueva sobre la tierra.

 (29) Y dijo Dios: He aquí que
os di toda hierba que da simiente, que está sobre la faz de toda la tierra;
y todo árbol en que hay fruto de árbol que da simiente, a vosotros servirá
para comer.

 (30) Y para todos los
animales de la tierra y para todas las aves de los cielos y para todo ser
que se mueva sobre la tierra en que haya vida, toda verdura de hierba (les
servirá) para comer; y fue así.

¿Para qué estamos en la
tierra?, para dar vida, tanto en el plano físico, por medio de la
procreación, como también en el plano espiritual, por medio del juicio y la
dominación, si sabemos como administrar los bienes que D’’s nos dio para
deleite y agradecemos por ellos obraremos con justicia y tendremos verdadero
dominio sobre ellos.

(31) Y vio Dios todo lo que
hizo, y he aquí que era bueno en gran manera; y fue tarde y fue mañana: día
sexto.

Acá es donde entramos en lo
mas profundo, notemos que la Torah dice: “bueno
en gran manera”, el resto de las cosas anteriores eran solo buenas,
pero el día sexto D’’s afirma que la creación era buena en gran manera.

Adán fue creado pocas horas
antes de finalizar el sexto día, según explican los Rabinos, también fue
separado de Java* pocas horas antes de terminarse el día sexto, y también
comió del árbol del conocimiento del bien y del mal en el mismo día sexto,
pecó en el mismo día sexto, fue expulsado del Edén durante el día sexto,
encontramos pues notable que D’’s afirmara en Su Torah
que el día sexto fuese bueno en gran manera.

Esto es  porque el hombre en
su esencia no puede ser malo, la tendencia del hombre de no distinguir entre
lo bueno y lo malo es por haber comido del fruto del conocimiento del bien y
del mal antes del séptimo día, si Adam hubiera
tenido paciencia y hubiera comido del árbol del conocimiento del bien y del
mal en el séptimo día éste (el árbol) se hubiera convertido en el árbol de
vida. El fruto del árbol del conocimiento
que es ingerido en “Iemot
Hajol”, en los días hábiles, en un contorno de la vida secular, donde
los límites se mezclan, y no hay diferencia entre lo sagrado y lo profano,
hace que el bien y el mal se entremezclen y esta mezcla es la razón de todos
los problemas que existen en nuestro mundo, los que traen a la muerte física
y espiritual.

No sucede esto cuando el fruto del árbol del
conocimiento es comido en “Shabbat
Ioma deneshamata”
(El shabbat/séptimo día del alma), cuando
tenemos dos almas y doble porción de sabiduría que hace la diferencia entre
lo sagrado y lo profano.

Por ello: “Y
dijo el Eterno Dios: He aquí que el hombre se ha tornado como uno de
nosotros, para conocer el bien y el mal. Y ahora él quizá extienda su mano y
tome también del árbol de la vida y coma, y viva para siempre.”

¿A qué se puede referir esto?, a mi modo de ver
el día séptimo aún no ha llegado, éste se hará material con la era
mesiánica, dónde tomaremos del árbol de la sabiduría y sabremos al fin
diferenciar entre lo sagrado y lo profano, entonces habrá reposo.

Somos concientes del bien y del mal, está en
nosotros aprender a reconocerlos y diferenciarlos, esto es a manejar
nuestros instintos y dominarnos en la medida de nuestras posibilidades, solo
así haremos llegar el séptimo día, el día de reposo al plano material.

Andrés
Cordovés.

info@fulvida.com

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