Empecemos por el final de su mensaje.
¿Quién dijo que el libro de Daniel no es considerado parte del Tanaj?
Éste es uno de los libros que componen el canon del Tanaj, y se ubica
entre los últimos de la tercera sección, denominada Ketubim
-escritos sagrados.
Quizás su confusión se debe a que no se considera al propio Daniel como
un profeta al que hay que tomar al pie de la letra sus palabras
proféticas, pues tuvo visiones en sueños y no profecía, y que
fueron, por lo tanto, de un nivel bastante bajo, por estar teñidas con
mucha subjetividad y confusión onírica, como el mismo confiesa (Daniel
7:15) (Al respecto puede ver en Moré Nebujim 2:45)
En resumen, Daniel es parte del Tanaj, aunque no en la sección
dedicada a los profetas.

Ahora pasemos al capítulo décimo.
Leo y releo cada verso y no hallo el "conflicto" que usted menciona. (Ni
en hebreo, ni en una traducción judía/erudita del Tanaj)
Lo que más se aproxima, a mi modesto entender es:

"Y dijo: –¿Sabes por qué he
venido a ti? Pues ahora tengo que volver para combatir con el regente
de Persia. Y cuando yo salga, he aquí viene el regente de Grecia."
(Daniel / Daniel 10:20 📖)

Que refiere a una contienda entre los
regentes celestiales (algunos los llaman "ángeles") de cada
nación de las mencionadas en el verso.
¿Es sobre esto que versa su pregunta? Hágamelo saber, por favor.

En cuanto a Mijael / Miguel, está
mencionado porque es el regente celestial (y defensor) del pueblo
judío, tal como finaliza diciendo el capítulo en cuestión.
Sin dudas que el defensor de Israel está del lado de aquel que
(directa o indirectamente) apoya la libertad y paz de sus protegidos.

A las órdenes.
Iebarejejá H’ – Dios te bendiga, y que
sepamos construir Shalom

Yehuda Ribco

 

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