Lic. Que el Eterno le bendiga. No
entiendo porque una persona de su altura y buen caracter mal invierte su
tiempo respondiendo necedades. Seria de gran gusto que omitiese todas
aquellas preguntas capciosas, y que usara ese espacio para bendecir a
aquellos que de verdad queremos crecer en sabiduria y conocimiento. Aqui
seria bueno aplicar el sabio dicho "respondele al necio conforme a su
necedad". Mis mas sinceras bendiciones.

J.O.
Desconocido

estimadisimo yehuda:

carisimo amigo… ¡¡bajale!!!
comprendo que a veces pierdas un poco (bueno… un mucho) la paciencia a
raiz de los comentario, pseudo-dudas (que mas bien son afirmaciones que
tratan de convencer a como de lugar) y similares que recibes de tus
lectores… pero… ¡¡oye, no te exaltes tanto!!

caray, que agresividad la tuya con la que le contestas al venezolano este
que la carta tan "cortita" te escribio…

(por cierto, la longitud de su texto hace que mis misivas se vean como
recados express para dejar en el refrigerador a tu madre…)

pero creo que no deberias encorajinarte tanto. miralo de esta forma: como
dicen que dijo quien no recuerdo quien lo dijo, "no hay peor ignorante que
el que se cree sabio". Y es cierto: el semi-instruido es, muchas veces, mas
peligroso para la salud mental del pueblo llano que el ignorante, pues el
segundo es mas proclive a reconocer sus deficiencias mientras que el
primero, en la soberbia de lo que ya tiene (e ignorando lo que le falta por
saber) se pone el titulo de "sabio" y comienza a enseñar, sin importarle
mucho que digamos estar en lo correcto o no, ni hacer muchas distinciones

entre hechos, realidades documentadas, opiniones verificadas y opiniones
propias…

relajate un poco, ¿ok?
para mi gusto, te sobre-excediste en la respuesta a esta carta… si me
permites el atrevimiento de darte mi opinion no pedida, te dire que no valia
tanto la pena… de hecho, me pregunto si valia para algo.
…

J.P.
México

(Incluiremos el e-mail
del remitente que no nos escribe su nombre completo, el nombre de la ciudad
y país donde vive)

Shalom.
Gracias a ustedes tres, y por su intermedio a las decenas de personas que
han escrito e-mails de similar tenor como respuesta a lo publicado

recientemente.
Sí, parece que me extralimité con las respuestas a este personaje, pero, he
aquí mis descargos:

1. Estuve al menos dos meses
   pensando en el provecho de publicar ese mensaje, y el modo de encarar las
   respuestas (que luego escribí rápidamente en un día, el de sus
   publicaciones)

2. Consideré que no se puede
   dejar que el extraviado se ufane en su extravío.

3. Consideré que este personaje
   intentaba por mi intermedio publicitar su decadente sitio (del cual,
   evidentemente no daré la dirección)

4. Consideré que no responder
   nada, era una señal de posible debilidad. Y no en el sentido de que me
   importe cómo se me califique (sé que ser hombre no corre por
   pavonearse), sino de supuesta debilidad del edificio conceptual del
   judaísmo (tal como lo entiendo)

5. Intenté no ser ofensivo (por
   demás), respetando al autor de la carta, a los lectores, a los visitantes,
   al resto de las personas, y a mí.

6. Procuré dejar al menos
   alguna enseñanza positiva en cada una de las respuestas, supongo que lo he
   hecho, pues recuerden que di una especie de definición de teología, de los
   orígenes del matriarcado primitivo, de las peculiaridades de los profetas,
   de los basamentos del sionismos político, etc.

7. Y, no podía "dar la otra
   mejilla" a este sujeto, pues el modo de la Torá no es ese, sino el de
   luchar para que prevalezca la Verdad y la Justicia. Primero hay que ir
   ofreciendo conciliación, paz. Luego, advertir que la paciencia tiene
   límites. Y, lamentablemente también hay un tiempo para la batalla… (Esta
   persona no entendió mi silencio, pues con silencio fue mi respuesta. Y
   continuó expeliendo mails extensos, llenos de diatribas, burlas, ofensas,
   seudociencia, etc.)

8. Quizás me excedí, o me
   encolericé. La primera, puede ser. La segunda, no. En todo momento estaba
   reflexionando sobre mis actos, si son más o menos logrados dependen de
   varios factores (que no enumeraré ahora), pero, la ira no entraba en juego
   (al menos que haya estado trabajando muy pero muy escondida)

9. No me interesa hacer de
   mi/nuestro sitio SERJUDIO.COM un conventillo, una feria de chismosas, ni
   un centro de disputas; pero, tampoco puedo dejar que los enemigos del
   judaísmo, y de la razón, se pavoneen haciendo uso de MI hogar para sus
   personales intereses.

10. Trataré, aunque no sé si lo
    cumpliré cabalmente, no publicar más cartas de este estilo. Pues ninguno
    de nosotros se lo merece. Aunque, incluso de deplorables ejemplos de
    necedad como aquel se puede aprender algo…

Por último, ¿notaron que los
tres, sin conocerse siquiera, utilizaron para sus cartas apaciguadoras
citas célebres (diferentes, pero citas al fin)?
Como no quiero que las bravuconadas de R.A. sigan perturbándonos en el
camino del crecimiento, les dejaré una reflexión en este documento. Para lo
cual, parto de la constatación del uso de las citas por vuestra parte.

Cuando nuestros marcos
conceptuales entran en crisis, y/o nuestros marcos de contención se
trastocan, y/o nuestros marcos de interacción conocidos se modifican, ¿a qué
se suele recurrir?
Demos algunas respuestas:

1. A reforzar nuestra
   identificación/pertenencia a dichos marcos, y aferrarnos a ellos, más allá
   de evidencias racionales.

2. A negar la realidad de los
   cambios o tambaleo, y vivir como si no hubieran pasado.

3. A apresurar los cambios, o
   acentuar los fluctuaciones con el ánimo de hacerse parte del movimiento
   reformador, y por lo tanto no sentirse en desventaja.

4. A figuras de
   autoridad/poder, que nos consoliden en nuestros marcos conocidos.

Ahora consideremos la
adecuación de estos 4 modos de respuesta, de acuerdo a si los cambios o
movimientos son evolutivos/positivos; o decadentes/negativos:

Respuesta

Cambio positivo

Cambio negativo

1- Aferrarse

–

+

2- Negar

–

–

3- Apresurar
el cambio

+

–

4- Figuras de
poder

–

+

Demos ejemplos:

Aferrarse a lo conocido
Cambio positivo: cuando por circunstancias históricas se resolvió poner
por escrito parte de la Torá Oral (en lo conocido como Mishná), el
movimiento de aferrarse a la oralidad era contraproducente.

Cambio negativo: cuando los
seguidores del falso Mashiaj Shabetai Tzvi (aprox. 1848 EC) proclamaban el
final del cumplimiento de la Torá, y el inicio de una era de libertinaje;
aferrarse a la Tradición era mantener el orden, y lo apropiado.

Negar la realidad
Cambio positivo: si al casarse uno de los cónyuges mantiene su forma de
vida independiente, sin dar cabida a la pareja en su vida, y en la formación
de un proyecto en común, se atenta contra la armonía.

Cambio negativo: si una
revolución cultural elimina las tradiciones nacionales, por el simple motivo
de hacerlo, y no se reconoce esa situación calamitosa, ¿cómo hacer para
sobreponerse a ella?

Apresurar el cambio y
sumarse a los cambiadores
Cambio positivo: cuando la ciencia modifica alguno de sus paradigmas, y
se va demostrando y comprobando la mejor adecuación a la realidad de este
modelo; dejar los viejos esquemas de pensamiento y sumarse al movimiento
descubridor tiene visos positivos.

Cambio negativo: supongamos
que se promocione un movimiento intelectual que excuse de muchos
modos la pereza en el cumplimiento de los preceptos y normas tradicionales,
aquel que se pasa por conveniencia/comodidad a esta postura, está aportando
a atentar contra lo establecido sin evaluar racional y correctamente lo
existente y lo propuesto como novedad.

Figuras de poder
Cambio positivo: cuando el astrónomo Galileo, expuso el conocimiento de
que el sol está fijo, mientras es la Tierra la que lo circunda; recurrir a
citar a Aristóteles como fuente de autoridad en el conocimiento, sin hacer
caso de demostraciones empíricas/racionales/éticas, es un paso negativo.

Cambio negativo: si Hitler y
gente como él aducen que hay razas superiores y otras inferiores, y otros
humanos que no son humanos; el dirigirse a la autoridad de la Torá, o a la
de renombrados científicos intachables en su cariz ético/moral; es un escudo
contra la degradación.

Bien, evidentemente el tema es
más complicado, y da para muchas reflexiones, pero, nos da pie para seguir
en la aventura de buscar la Verdad, y crecer en el camino.

Para finalizar, y retomando el
motivo de sus consejos, procuraré desechar las cartas que no conducen al
mayor provecho, para más personas.
Gracias por su paciencia, consejos y estar ahí.

Mis queridos, quedo como
siempre a sus órdenes.
Iebarejejá H’ – Dios te bendiga, y que
sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco

 
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