Lic. Prof. Yehuda Ribco
BeShem H' El Olam
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LaH' Haaretz UMeloa
Responsable: Licenciado en Sicología Prof. Yehuda Ribco / Darjey Noam
Respuestas a Preguntas
Consulta recibida
"... he aqi mi pregunta que creo que suena interesante ¿existe el Alma en el contexto del Judaismo? ya que segun he leido existe algunos grupos llamados los testigo de Jehova que no cree en el alma ello se apoya en Genesis 2:7 hay segun entendido dice mi Biblia "Entoces Yahveh Dios formo al hombre con polvo de la tierra;luego soplo en sus narices un aliento de vida y existio el hombre con aliento y vida.. entoces querra decir que no hay Alma espero su respuesta Shalom"de México
Respuesta
Gracias por la pregunta, y por favor, hay que ser pacientes esperando las respuestas, no puedo contestar todas las dudas inmediatamente, del modo que ustedes se merecen.
"Cinco nombres (funciones o planos) tiene el espíritu (humano, llamado originalmente neshamá): nefesh, ruaj, neshamá, iejidá, jaiá.
Nefesh (persona, alma) es la sangre...
Ruaj (hálito, espíritu, aliento) que sube y baja (entre dimensiones más o menos densas)...
Neshamá (específicamente alma, ser vivo) es el pensamiento.
Iejidá (unidad) porque todos los órganos del cuerpo son dobles, en tanto que ella es única.
Jaiá (ser vivo) porque todos los miembros son muertos en tanto ella es la que da vida al cuerpo.
La neshamá integra el cuerpo indisolublemente (en tanto despierto); pero cuando duerme (la persona) ella sube (a un plano estrictamente espiritual) y recoge "vida" (energía vital) para la persona desde (el plano) superior."
(Bereshit Rabá 14, con adiciones explicativas propias)"En cinco características se asemeja la neshamá (espíritu humano) al Santo Bendito Sea:
La neshamá
a- integra (forma y vivifica) el cuerpo
b- es imperceptible, pero todo percibe
c- da energía al cuerpo
d- es completamente pura
e- se oculta en el lugar más recóndito e inaccesible al conocimiento común."
(Versión libre de Bereshit Rabá 10)"Raíz, es la neshamá;
el ramaje, es el cuerpo."
(T.B. Sanhedrín 110)"[Salmo de David] A Ti, oh Hashem, levantaré mi alma."
(Tehilim / Salmos 25:1)"Lo recordará, ciertamente, mi alma, y será abatida dentro de mí."
(Eijá / Lamentaciones 3:20)"Pero cuando desde allí busques a Hashem tu Elokim, lo hallarás, si lo buscas con todo tu corazón y con toda tu alma."
(Devarim / Deuteronomio 4:29)"Entonces Hashem Elokim formó al hombre del polvo de la tierra. Sopló en su nariz aliento de vida (en hebreo: neshamá - espíritu), y el hombre llegó a ser un ser viviente."
(Bereshit / Génesis 2:7)
Como hemos visto, cinco son los planos o las manifestaciones
(invisibles en esencia) del alma, diremos brevemente lo que describe la Kabalá
acerca de estos:
1- Nefesh: se identifica con el instinto, la
acción, el hacer irracional, y sin sentimiento. Deseo de recibir y no de dar.
Pasividad en lo referente a lo "humano" de la persona.
2- Ruaj: identificada con la emoción, el dar forma, el estructurar sin
planeamiento racional. Con conciencia de que recibe, pero eminentemente
egoísta, aunque puede apenas descentrarse.
3- Neshamá: se identifica con el pensamiento, con la creación racional.
Sentido de sí mismo. Puede recibir por voluntad propia, pero no da
voluntariamente con completa convicción y conciencia.
4- Jaiá: libre albedrío, que puede ser utilizado para la búsqueda del
bien, o del mal. En una persona espiritualmente desarrollada, es sinónimo de
comprensión profunda y realización fiel de la Torá y las mitzvot. Es la
voluntad.
5- Iejidá: La plenitud. Plena conciencia y unicidad con el Eterno.
Indudablemente SOMOS (en Este Mundo) cuerpo y
espíritu.
Esto significa que no "existe en el contexto del judaísmo", como
mencionas en tu pregunta; sino que simplemente la neshamá existe, pues nosotros SOMOS
(también) neshamá, lo sepamos (creamos o estemos de acuerdo), o no.
El judaísmo no enseña que tenemos alma,
sino que somos.
Tampoco es cierto que estamos compuestos de dos elementos diferentes y contrapuestos, como
hay algunos que dicen que el cuerpo es la prisión del alma.
SOMOS (en tanto vivimos) integrados por neshamá y cuerpo.
Es como si alguien dijera la matzá es harina y agua, y podemos
diferenciar un elemento de otro. ¿Es verdad esto?
Seguramente que separados no son matzá, y reconocemos la harina del agua
como cosas diferentes. Pero, integrados dejan de ser dos
elementos diversos, para conformar uno tercero que es superior a la suma de los
dos: la matzá.
La persona (nefesh) es cuerpo y neshamá en una relación tal, que
es imposible descomponerla (en tanto vivos y despiertos).
Al momento de morir la persona, sus elementos
retornan a su fuente original:
el cuerpo - se reincorpora a la materia (simbolizada por la tierra);
y la neshamá - regresa a la Fuente de Vida Eterna (Dios).
Tal como está dicho:
"Porque polvo eres y al polvo volverás."
(Bereshit / Génesis 3:19)"Acuérdate, por favor, de que tú me formaste como al barro, y que me harás volver al polvo."
(Iyov / Job 10:9)"Aunque alguien se levante para perseguirte y atentar contra tu vida, de todos modos la vida de mi señor estará incluida en la bolsa de los que viven con Hashem tu Elokim. Y él arrojará la vida de tus enemigos como de en medio del hueco de una honda."
(1 Shemuel / I Samuel 25:29)"He aquí, yo hago entrar espíritu en vosotros, y viviréis."
(Iejezkel / Ezequiel 37:5)
Algo más.
Lo que FALSOS testigos (los que se llaman a sí mismos "Testigos de
Jehová") digan o afirmen o enseñen, no es más que parte de las mentiras
habituales de los engañadores (para saber porqué, leer "Jehová
no existe").
Los ÚNICOS, exclusivos y eternos testigos de Dios somos los judíos, pues Dios
nos dijo:
''Vosotros (Israel = judíos) sois mis testigos, dice Hashem; mi siervo que Yo escogí, para que Me conozcáis y Me creáis, a fin de que entendáis que Yo Soy. Antes de Mí no fue formado ningún dios, ni lo será después de mí."
(Ieshaiá / Isaías 43:10)
(Y como verán, este mismo versículo elimina cualquier otro dios aparte de Hashem, se llame como se llame ese otro dios...)
Sobre esta chusma está escrito:
"Seis cosas aborrece Hashem, y aun siete abomina Su alma...el testigo falso que habla mentiras y el que provoca discordia entre los hermanos."
(Mishlei / Proverbios 6:16,19)
Shalom
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en tanto puedan ser considerados autores,
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