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nosotros su nombre completo, el nombre de la ciudad y país donde vive)

Shalom.
Gracias por participar.

Ya hemos explicado que es
absolutamente incorrecto denominar al Decálogo como "Diez Mandamientos",
pues los mandamientos que se encuentran en esa porción de la Torá son

CATORCE. Si lo llamamos "Diez Mandamientos"… ¿dónde queda la fidelidad
respecto a los cuatro innominados?
No es bueno jugar con Dios, por lo cual, para precavernos de errores y
pecados es mejor denominar al Decálogo como DECÁLOGO.
Y supongo que una persona tan amable y educada como usted (como demuestra en
su misiva) no querrá actuar de manera incorrecta frente a Dios y al prójimo.

Para comenzar a responder, le recuerdo que las
ÚNICAS interpretaciones VÁLIDAS para estos mandamientos son las dadas por
los Sabios reconocidos del judaísmo, ya que estos mandamientos fueron dados
por el Eterno en EXCLUSIVIDAD a los judíos, tal como comienza enunciando el
texto del Decálogo: "Yo soy el Eterno tu Elokim que te saqué de la tierra
de Egipto, de la casa de esclavitud:" (Shemot / Éxodo 20:2 📖).
Dios sacó solamente a los judíos de Egipto, y nos dio estas leyes por
escrito (con sus correspondientes alcances y significados de modo oral) para
que las cumplamos y las estudiemos.
Cualquier otra interpretación, es una apropiación indebida de la heredad
eterna de Israel, y una modificación (voluntaria o no) de la Voluntad
divina.
Como podrá comprender, no es una cuestión de cerrados dogmatismos, sino de
correspondencia, idoneidad y especialmente de propiedad.
En definitiva, que bueno es que usted haya preguntado en el lugar correcto
la respuesta certera a su duda.

En cuanto al décimo mandamiento, que es "no
asesinar a un inocente", ya lo hemos explicado y dado su etimología,
por lo
cual lea esto.
En hebreo retzaj es asesinato.
Hariga es matanza.
La Torá dice en el décimo mandamiento: lo tirtzaj, es decir, no
asesinarás.

En cuanto al duodécima mandamiento, que es "no
raptar", se llega a esta interpretación no por cuestiones de idioma como
sería la anterior explicación (por lo cual, la etimología es irrelevante),
sino
por la apropiada consideración del contexto.
Los mandamientos que le preceden y suceden en el Decálogo están referidos a
relaciones humanas, y no a relaciones con objetos. Por lo tanto, cuando se
ordena "no robar", se debe entender: "no robar personas" (no secuestrar);
que es distinto a "no robar de las personas". No robar de las
personas está ordenado en otro lugar de la Torá: "No robaréis, ni
mentiréis ni os engañaréis el uno al otro" (Vaikrá / Levítico 19:11 📖),
que en su contexto claramente apunta a objetos, pertenencias, ideas, de
otro.

Si este texto le ha sido de provecho, no
olvide que este sitio se mantiene gracias a SU colaboración
económica. No cierre su mano, y abra su corazón bondadoso.

Iebarejejá H’ – Dios te bendiga,
y que
sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco

email: comentario@serjudio.com?subject=Rap1558

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