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(Deben incluir en todos sus mensajes para
nosotros su nombre completo, el nombre de la ciudad y país donde vive)

Shalom.
Gracias por participar.
Antes de responder, le confieso que me confunde la forma en que escribió
estas palabras: "b´re´shi´´th, div´ré", porque me exprimo el seso
para encontrar algún motivo y no lo hallo. Si es tan amable, ¿podría
indicarme porqué lo hace? Gracias.

Ahora pasemos a las respuestas.
Primero: ¿quién le dijo que el comentario acerca de los profetas es poco
durante el año? Todo el Tanaj (Pentateuco, Profetas, Hagiógrafos) se estudia
con asiduidad y profundidad durante el año; así como la Torá Oral.

Segundo: es leída la Torá (el
Pentateuco) de forma pública, ceremonial sistemática, y no todo el Tanaj.
Pero, esto no es impedimento para que cada cual estudie de manera
privada (o compartida) y sistemática todos los libros del Tanaj.
¿Entiende la diferencia entre lectura pública y estudio?

Tercero: la importancia de la Torá es superior
al resto de los libros del Tanaj, pues la Torá es la Revelación directa de
Dios, por medio de Moshé nuestro maestro. En tanto que los otros libros del
Tanaj son inspirados divinamente, mas no fueron dictados letra por letra por
Dios.
Debido a este valor fundamental, constitucional diríamos, es que es
prioritario acercar el mensaje de la Torá a todos sus destinatarios, para lo
cual se instituyó la lectura pública y sistemática de la Torá.

Cuarto: es un precepto de la Torá el que la
Torá sea leída públicamente en Shabbat y festividades, pero no es un
mandamiento (de la Torá) para otros textos del Tanaj; tal como queda
establecido en Meguilá 31a, a partir de: "(Moshé) tomó el libro del pacto
y lo leyó a oídos del pueblo, el cual dijo: –Haremos todas las cosas que el
Eterno ha dicho, y obedeceremos." (Shemot / Éxodo 24:7 📖).

Quinto: la lectura pública de la Torá, aparte
de todo lo demás, es un acto simbólico que remeda la entrega de la Torá en
Sinaí. El monte es la bimá -estrado- sobre la que se lee la Torá. El
gabai -chantre- actúa como Dios eligiendo a quién llamar a la Torá.
El lector representa a Moshé, declarando las palabras dictadas por Dios. En
tanto que la congregación asemeja al Pueblo sorbiendo cada letra de Torá
celestial.
Por lo tanto, cada vez que leemos públicamente la Torá estamos reviviendo
Sinai; siendo así nos atenemos al Pentateuco, cuyo fundamento es el que
fuera entregado allí.

Aprovecho para desear a todos un 5763 de
plenitud  y bendiciones, ¡Shaná Tová, ketivá
vajatima tová!, y recuerden que la tzedaká -caridad- es uno
de los fundamentos que sostienen al mundo.

Si este texto le ha sido de provecho, no
olvide que este sitio se mantiene gracias a SU colaboración
económica. No cierre su mano, y abra su corazón bondadoso.

Iebarejejá H’ – Dios te bendiga,
y que
sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco

email: comentario@serjudio.com?subject=Rap1434

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Yehuda Ribco,
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