Esta es una pregunta de Cterapia: sí el Yo Esencial es idéntico en todos sin importar la religión, la cultura, la sociedad o sus creencias ¿Cuál es el papel que juega el judaísmo siendo que operan en el Yo vivido y el Yo auténtico? O en otras palabras ¿tiene injerencia sobre la neshamá? Espero sea clara mi pregunta.
Shaúl ben Abraham, antropólogo 35 años Popayán, Colombia
Buen día.
No sé si comprendo bien la pregunta, así que trataré de responder según creo entender.
El Yo Esencial no cambia, es la chispa divina, el nexo sagrado, la identidad espiritual que ha sido otorgada por el Eterno.
Es el Yo Vivido el que va adquiriendo facetas, cambiando, creciendo, desmejorando, muriendo, etc.
Es el Yo Vivido el que se nutre, y a la vez forma, la cultura, las manifestaciones religiosas, la sociedad, las creencias, etc.
Hasta donde sabemos hay dos identidad espirituales posibles, y únicamente dos.
La noájica y la judía.
Éstas no dependen de creencias, de acciones, de fe, de posiciones dogmáticas, de análisis crítico, de decisiones, de nada más que la divina Voluntad quien establece la identidad espiritual de cada ser humano, sea por el canal noájico o por el canal judío. Ambas equivalentes, pero con distintas maneras de manifestarse en los hechos y enraizadas en diferentes nodos de la Red espiritual.
Si no comprendemos esto, está bien que así sea, no estamos hablando de cuestiones físicas o materiales que se correspondan exactamente con existentes discernibles por los órganos de los sentidos o la razón humana.
Cuando la persona noájida no cumple con los Siete Mandamientos para las Naciones, está obstaculizando la irradiación de la LUZ espiritual en su vida, al tiempo que enviando información distorsionada, confusa, negativa que se acumula en la memoria trascendente, aquella que permanece de él tras su pasaje terrenal.
Esto no afecta en sí a la neshamá, pero no permite que ésta cumpla su rol de almirante de la nave de la vida personal, de canal libre de comunicación de la persona con su Padre celestial, de unidad y unificación de uno mismo y con el cosmos.
Algo similar ocurre para la persona judía que incumple con alguno de los 613 mandamientos para la nación judía que le correspondiera acatar.
Entonces, las acciones de la persona no tienen injerencia en el Yo Esencial, pero sí en lo que la persona recibe de éste así como lo que va atesorando para su vida aquí y en la eternidad.
¿Se comprende la idea?
Quedo de usted, hasta luego.
Shalom y bendición.
Lo de los 3 Yo me queda claro y me parece que usted Moré hace un trabajo excelente al redactar y exponer de una manera simple, elocuente, franca y práctica muchos de los conceptos de la cabalá. (De hecho me recuerda al pensamiento expresado en los escritos del Rabí Dr. Y.D. Soloveitchik, quien emplea la cabalá de un modo bien interesante y que me hizo cuestionar fuertemente algunos aspectos del jasídismo) Y esta respuesta me aclara en parte lo que quise expresar. ¿Por qué en parte? por que sin duda alguna yo no encuentro exactamente las palabras para decirlo, ósea que en este caso la falta de comprensión es mía. El asunto es que la respuesta me hace pensar en lo que hay detrás del giur, lo importante que es, pero también lo cuidadoso cuando 1) No está hecho de acuerdo a la halajá; 2) no está hecho con verdadera convicción sino por otros motivos; 3) cuando se usurpa la identidad. Corríjame si no es así ¿la conversión entonces es como un tipo de «transferencia» entre el noajismo y el judaísmo, las dos entidades espirituales? ¿por qué un Yo vivido y un Yo Autentico como el mío y como el de muchas otras personas que buscamos el judaísmo como nuestra forma de expresar nuestra nesahmá en el mundo lo hemos hecho si en realidad la neshamá no es afectada? ¿O nuestra neshamá busca afectar al yo vivido y al yo autentico causando la conversión en nuestro mundo? ¿Están operando detrás de esto las dos instancias superiores en percepción a la neshamá, Jaiá y Yejidá? Ahí, creo que hay algo muy profundo e interesante. Perdonará Moré que haga tantas preguntas, pero si no las escribo ahora se me olvidan y créame que resolver eso es importante no solo por el hecho de haber realizado la conversión (En realidad junto a mi gran esposa, Java), sino porque me parece que de fondo estaría comprendiendo un poco más el asunto colectivo de los anusim, shavim y baal teshubá. Igual si no se pueden resolver, no importa el caso es poder expresar las ideas para que quien pueda leerlas e iluminarnos nos colabore. Moré gracias por tomarse el tiempo en ayudarnos a esclarecer esas cuestiones, que HaShem desde su hermosa distancia tan cercana al corazón que lo ve, lo bendiga a usted y los suyos y por su puesto Shabat Shalom.
Moré ¿como hago para enviarle un escrito? Espero no se largo, ya que lo adapté de uno que hice para una charla que me invitaron a dar. No es el que estoy trabajando del yo sobre el que hemos comentado, sino uno sobre la importancia de entender el Tanaj desde el punto de estudio del judaísmo; en el pero ya estoy trabajando, pero créame que tiene usted muy buen material que hay que leer y poner en practica, así que estoy trabajando en ello.
carta aroba serjudio punto com muy . lo espero.
y sobre el. comentario suyo anterior espero poder hacer más tarde un post. gracias
Que bueno que de motivos para un post ese comentario.
https://serjudio.com/exclusivo/cterapia/nesham-y-conversin-al-judasmo