CARA A CARA CON LA REALIDAD
La Torá vs. Jesús
Por:
Alfredo Zambrano G.
1.
Dijo Jesús: Yo soy el
Camino.
Texto
base: (Juan 14: 6).
¿Qué
dice la Torá al respecto?
-
Hacer rectitud y justicia es el Camino del Eterno
(Ver Génesis 18: 19 ). -
el
camino (la Torá)
que os he mandado. (Deuteronomio 31: 29 ). -
a fin de apartarte del camino
(de la Torá) que el Eterno tu
Elokim te ha ordenado para andar en él (Deuteronomio 13: 6 ). -
Cuidarán de hacer tal como el Eterno, su Elokim, les ha ordenado;
no se desviarán a derecha ni a izquierda. Por todo el camino
que el Eterno, su Elokim, les ha ordenado andarán, para que vivan y
les vaya bien, y prolonguen los días en la tierra que han de
heredar. (Deuteronomio
5: 29-30).
COMENTARIO:
HaShem nos indicó con bastante anterioridad cuál es el único
Camino seguro a transitar: las
Instrucciones de Su Torá.
2.
Dijo Jesús: Yo soy la Verdad.
Texto
base: (Juan 14: 6).
¿Qué
dice la Torá al respecto?
-
El
principio de tus Mandatos es la Verdad
(Salmo 119: 160 ). -
y tu Torá es Verdad.
(Salmo 119: 142 ). -
Enséñame, Elokim, tu camino y me encaminaré en tu Verdad
(Salmo 86: 1 ).
COMENTARIO:
La
Verdad no está representada en un hombre, sino en el conjunto de
los Preceptos dados por HaShem a través de su siervo Moshé.
3.
Dijo Jesús: Yo soy la Vida.
Texto
base: (Juan 14: 6).
¿Qué
dice la Torá al respecto?
-
para amar al Eterno tu Elokim, escuchar Su voz y apegarte a Él, ya
que Él es tu vida y la largueza de tus días
(Deuteronomio 30: 20 ). (Véase
también Deuteronomio 30: 15-19 ). -
Pues no es algo vacío para ustedes
(las palabras de la Torá), ya que
es su vida misma (Deuteronomio 32: 47 ).
COMENTARIO:
Sin
duda alguna, hoy podemos afirmar a los cuatro vientos: el
camino, la verdad y la vida sólo pueden encontrarse en HaShem y
en Su Torá. Abrazar la Torá es abrazar la vida. No te dejes
extraviar.
4.
Dijo Jesús: Nadie viene al
Padre, sino por mí.
Texto
base: (Juan 14: 6).
¿Qué
dice la Torá al respecto
-
Cerca
está a mí el que me justifica
(HaShem) (Isaías 50: 8 ). -
No tendrás otros dioses
(intermediarios, mediadores, conectores) ante mi faz (o
delante de mi Presencia) (Éxodo 20: 2 ). -
A
HaShem he puesto siempre delante de mí
(Salmo 16: 8 ). -
Mirad hacia Mí,
y seréis salvos, en todos los confines de la tierra, porque soy
Elokim, y no hay ningún otro
(Isaías 45: 22 ).
COMENTARIO:
Esto
significa que no debe existir ningún tipo de protocolo (algo así
como un Secretario de Gobierno) ni mediador entre el penitente y
el Eterno. Entre HaShem y tú no debe haber otra personalidad que
le sirva de intermediario. Él está cercano a aquél que le busca
y sólo requiere que se presente con un corazón contrito y
humilde.
5.
Dijo Jesús: Yo soy el buen
pastor.
Texto
base: (Juan 10: 11).
¿Qué
dice la Torá al respecto?:
-
HaShem
es mi Pastor, no me faltará nada
(Salmo 23: 1 ). -
OH
Pastor de Israel
(HaShem), escucha (Salmo 80: 1 ).
COMENTARIO:
Sólo
HaShem debe ser reconocido como el único y absoluto Pastor de
Israel y sólo a Él debemos amar, servir y obedecer.
6.
Dijo Jesús: Yo soy la luz
del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la
luz de la vida.
Texto
base: (Juan 8: 12).
¿Qué
dice la Torá al respecto?:
-
Porque el mandamiento es una lámpara, y la enseñanza es una luz,
y las reprensiones de la corrección son el camino de la vida
(Proverbios 6: 23 ) -
Porque de mí (dice
HaShem) procederá la Ley, y estableceré mi ordenanza para luz
de los pueblos (Isaías 51: 4 ) -
porque HaShem mismo será tu luz eterna, y tu Elokim tu
gloria (Isaías 60: 19 ) -
HaShem es mi luz y mi salvación, ¿de quién temeré?…
(Salmo 27: 1 ).
COMENTARIO:
Fuera
de HaShem y Su Torá sólo hallarás muerte, confusión y oscuridad.
En HaShem encontrarás vida, dirección y claridad.
Una
inevitable aclaratoria:
Entiendo
que muchos de mis lectores, que se aferran a la doctrina de la trinidad,
o triunidad, puedan creerse que los argumentos aquí expuestos quedan sin
efecto, pues el Padre y Jesús, según ellos, son una misma cosa, por lo
tanto, lo que la Tanaj (Sagradas Escrituras) dice del Eterno (el Padre)
se aplica sin ningún problema a Jesús (el Hijo) en el Nuevo
Testamento, ya que son una misma divinidad. (No sé si existe una
doctrina más impura y perversa que ésta).
Pero,
¿qué dice la Torá al respecto?:
La Torá
es enfática y absoluta en afirmar: "Escucha, Israel: HaShem
nuestro Elokim, HaShem uno es" (Deuteronomio 6: 4 ). HaShem
mismo, a través del profeta Isaías, declara: Yo soy el primero, y Yo
soy el postrero, y fuera de mí no hay Elokim. También dice:
No hay Elokim sino yo. No hay fuerte; no conozco ninguno.
Y también: Yo soy HaShem, y no hay otro.
Continúa diciendo: "Yo soy el Eterno, y no hay otro. Aparte
de Mí no hay Elokim. Yo te ciño, aunque tú no Me conoces, para que
desde el nacimiento del sol y hasta el occidente se sepa que no hay
nadie más que Yo. Yo soy HaShem, y no hay otro." (Isaías
44: 6, 8; 45: 5-6, 18).
Por amor
al Eterno y a Su inquebrantable verdad, vean con sus propios ojos lo que
declara el Eterno: fuera de mí no hay Elokim; No hay Elokim sino
yo; no conozco ninguno; no hay otro; Aparte de Mí no hay Elokim; no hay
nadie más que Yo; no hay otro.
Mis
queridos lectores, tratar de definir al Eterno a través de una
concepción pluralista es ni más ni menos la esencia misma de la
idolatría y la falsedad. Quien así piense y enseñe está actuando con
soberbia, altanería y vulgaridad extrema (y póngale todos los
calificativos que sean pertinentes). Se ha rebelado contra la mismísima
Santidad del Eterno, contra Su Nombre y contra Su Honor. Los antiguos
Sabios y profetas de Israel jamás percibieron la divinidad como una
esencia compuesta, antes bien, muchos de ellos entregaron sus vidas por
mantener inexpugnable su emuná (certeza absoluta) en la unidad del
Eterno y su inquebrantable confesión: Shemá, Israel: HaShem
Elohenu, HaShem Ejad. (Escucha, Israel: HaShem nuestro
Elokim, HaShem uno es).
Porque contigo está el manantial de la vida; y en tu luz veremos luz.
(Salmo 36: 10 ).
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Continuará
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