Busca:   

Es interesante el aspecto de las mitzvot sociales en esta parashá, son muchas y
variadas, haciendo referencia a diversos tópicos.

Nos gustaría tomar por ejemplo las que designan una sección del campo para los
necesitados, quienes deben esforzarse y trabajar en recolectar lo que ellos desean, sin
esperar caridad por parte de otras personas. Si bien es cierto están recibiendo tzedaká,
ésta no los denigra ni les niega la condición de personas que pueden producir lo que
consumen. Por intermedio de esta mitzvá, el dueño del campo se eleva moralmente, y el
necesitado se eleva psíquica y socialmente, sintiendo que puede ser útil, al menos para
sí mismo.

Otra mitzvá interesante es la que permite que el trabajador disfrute de lo que está
cosechando, mientras se haya en su trabajo, es decir, puede comer, por ejemplo uvas,
mientras las recolecta, pero no llevarlas para el hogar luego del trabajo.

O las mitzvot que ordenan que los jefes no se atrasen en los pagos a sus empleados,
quienes seguramente precisan los ingresos de sus salarios.

O las reglas que prohiben que el que toma una garantía para un préstamo, dejé
desprovisto de lo mínimo imprescindible para su subsistencia al que recibe el préstamo.
Y en caso de que fuera una viuda, ni siquiera hay que pedir prenda ni garantía.

O las mitzvot que se dedican a hacernos dar cuenta que existen animales en nuestro
entorno que merecen ser tratados con dignidad y respeto, como seres creados por H’.

Como podemos observar, la Torá no está dedicada a temas religiosos solamente, a
metafísica o poesías de dioses y héroes, sino que se esmera aun en los pequeños
detalles que permiten la mejor y más auténtica vida entre las personas.

Terminemos con una triste anécdota real ocurrida en la antigua Europa:

‘Aquel hombre era verdaderamente grosero, avaro y falto de sentimiento de todo
tipo.

Fue agraciado con fortuna material, y se dedicaba a prestar a otros judíos,
cobrándoles extremos intereses, sin importarle la prohibición de la Torá de hacer tal.

Sin embargo, tenía pago el mejor asiento de la sinagoga, disfrutaba siendo el mejor
postor para las aliot a la Torá más importantes del año, y no descuidaba el kashrut,
entre otras importantes cosas.

En cierta ocasión una anciana viuda, modista modesta, le pidió unos pocos kopecs,
como para ir sobrellevando el duro invierno. Y ella recibió los menguados dineros de
parte del mezquino hombre, quien pidió garantía, ¡no fuera que aquella indigna mujer lo
estafara, sin pagarle su préstamo con creces! Empero, la anciana nada tenía de valor,
una silla vieja y de pata quebrada, algunas agujas con las que penosamente hacía su
labor, unos utensilios ahumados y envejecidos, y un espejo de cuerpo entero como ya no se
hacían más, trabajado, labrado, esmerilado, que le servía para que sus ocasionales
clientas pudieran apreciar la labor de sus lacrimosos desvelos.

El hombre quedó maravillado al ver su menguada imagen en ese noble espejo, lucía
bien, próspero entre la miseria de la pobre vieja viuda.

El tacaño y desgraciado sujeto tomó el pesado espejo, y la mujer llorosa le gemía
compasión, ¿cómo haría para trabajar sin su precioso y barato espejo? ¡Por favor, no
se lo lleve!

Y es que eran las escasas monedas o el inmenso y pesado espejo…

Al final venció el indigno, quien cargó sobre sus hombros el objeto macizo, ¡¿acaso
gastaría en alquilar un carro, ni soñar?!

Algunos centenares de metros lo separaban de su hogar, y a cada paso el peso se
duplicaba, se triplicaba, parecía que el espejo cobraba los mismos usureros intereses que
aquel envilecido hombre.

Resoplaba, sudaba, el corazón latía para huir de la fatigosa tarea, pero el cerebro
sórdido no sabía de sentimientos, nada entendía de gemidos.

Su imagen grotesca y doblegada se reflejaba en el platinado espejo, veía sus arrugas,
sus canas barbas, su kipá doblada bajo la carga, unos zapatos descascarados andando el
polvoriento sendero. Y pensaba en porcentajes y próximas ganancias, mientras su ojos
desorbitados lo contemplaban desde el espejo inmenso.

El ruido fue sordo, y muy pocos se percataron del pobre hombre, aplastado por su vil
deseo.’

Shabbat Shalom les
desea Yehuda Ribco

Resumen de la parashá Ki tetzé

Por causa de personas inescrupulosas, el que desee el resumen de la parashá
contáctese con nosotros via mail, que se lo
enviaremos a la brevedad.

Preguntas:

1. ¿Cómo podemos deducir el tremendo respeto que la
   Torá tiene hacia cualquier persona, sin importar su procedencia o pueblo?
2. ¿Cómo sabemos que es de la Torá el
   tratamiento bondadoso hacia los animales?
3. ¿Qué esta prohibido usar al mismo
   tiempo?
4. ¿A qué pueblo maldito hay que
   erradicar de la Tierra? ¿Por qué hay que ser tan drásticos?
5. ¿Está permitido el matrimonio en
   segundas nupcias?
6. ¿Está permitido prestar y cobrar luego
   interés excesivo?
7. ¿Qué hay que hacer con un objeto
   extraviado que hallamos?
8. ¿Qué hay que poner en los extremos de
   las prendas de cuatro puntas?
9. ¿Por qué es mejor no jurar?
10. ¿Los pobres dependen sólo de lo que se
    les da directamente?

Si les quedan interrogantes, comentarios o sugerencias, haganlas
llegar que son siempre muy bienvenidas.

• (En las citas de textos o parshanim, los
  comentarios entre paréntesis son
  nuestros y no de las fuentes)
• Copias de esta hoja y de anteriores publicaciones se pueden encontrar en:
  DARJEY
  NOAM https://serjudio.com

  TODOS LOS DERECHOS SON PROPIEDAD 
  DE SUS AUTORES

Estemos en
contacto, ravyehudauy@gmail.com