Claves: Crecer, crecimiento, desarrollo, potencial, shaatnez, mezcla, lana, lino, absurdo, mandato, irracional, tzitzit, borla, fleco, Caín, Abel, idolatría, pagano, cohen, Kohen, sacerdote, armonía, paz, especie.

Shalom.
Mi apreciada amiga, gracias por comunicarse.

Dice la Torá:

"No sembrarás tu viña con mezcla de semillas, no sea que el producto entero de la semilla que hayas sembrado, así como el fruto de la viña, sea confiscado.
No ararás con buey y con asno juntamente.
No te vestirás con mezcla de lana y lino.
Harás borlas en los cuatro extremos de tu manto con que te cubras."
(Devarim / Deuteronomio 22:9-12)

Y antes de pasar a desentrañar el misterio, permítame tres pequeñas observaciones relativas a su misiva:

1. No es el "Kohen HaKodesh" -sacerdote de lo consagrado, o sacerdote sagrado- como usted menciona, sino el Cohén Gadol -Sumo sacerdote. (Busqué entre toda la literatura judía que tengo disponible (que es abundante, gracias a Dios), y no encuentro que nadie lo mencione de esta manera. Si existe cohen mekudash laHaSHem -sacerdote consagrado a Dios- que es algo bastante diferente)

2. No es sólo en las ropas de éste, sino que el cohén ediot -el sacerdote simple-, también contaba entre sus cuatro prendas de sacerdocio con el abnet -cinto-, que era shaatnez -vestimenta con mezcla de lana y lino.

3. La prohibición de la mezcla de lana y lino no es en general, sino específicamente de vestirlas, o llevarlas encima, (es decir, se la puede fabricar, vender, tener, etc.)

Bien, ahora, ¿qué se puede explicar acerca de esta prohibición?
La Torá nada nos dice acerca de sus motivos o razones.
Tenemos varias ideas, no excluyentes entre sí, que le daré a continuación:

1. Están los que dicen que esto forma parte de los jukim -decretos divinos-, inalcanzables para la mente humana. Estos mandamientos deben ser cumplidos simplemente porque así está establecido por Dios, nada más, nada menos.

2. Están los que explican que no es correcto alterar las especies creadas por Dios, y que Él ha destinado que se mantengan así. Es decir, es bueno asociarse al proceso de la Creación para desarrollarla, pero no para alterarla. Mantener la armonía y favorecer el equilibrio en lugar del caos y la destrucción (como hicieron los ante-diluvianos, con sus consecuencias nefastas, por ejemplo)

3. Están los que enseñan que ropas de lana y lino eran parte de la indumentaria de los sacerdotes idólatras en épocas de la entrega de la Torá. Sabemos que alguno de los preceptos buscan diferenciar completamente las prácticas y modos judíos de los paganos. Éste sería uno de esos mandamientos.

4. Están los que argumentan que lana (derivado de animal) representa a Evel / Abel, en tanto que lino (derivado de vegetal) representa a Caín. La mezcla de ambos en la vestimenta, hasta el punto en que están apegados fuertemente, nos sirve para recordar el primer crimen en la historia de la humanidad, que refleja la estupidez de la avidez por el poder material, la maldad del odio que separa a las personas, destruye y es maldición y que (paradójicamente) están fuertemente entrelazados por... el odio mutuo.

Bien, eso sirve como alguna de las explicaciones acerca del shaatnez.
Pero, ¿cómo explicar que al menos una ropa sacerdotal debía ser shaatnez, y que en la ropa específicamente judía, los tzitzit, se permite la mezcla de lana y lino?
En definitiva, ¿no es una contradicción que elementos rituales sean prescritos por la Torá, como contradiciendo lo prohibido en la misma Torá?
Veamos las respuestas, de acuerdo a cada una de las cuatro interpretaciones dadas:

1. Así como es un mandato humanamente irracional el shaatnez, también lo es el que sea usado por cohanim o en tzitzit.
   Sirve para demostrar al hombre que lo importante es su aceptación del mandato de Dios. Tiene permitido indagar, argumentar, oponerse, disentir... pero acatando...
   Y esto que ocurre en las mezclas en la vestimenta tiene una similitud con las imágenes. Sabemos que la Torá las prohíbe terminantemente, sin embargo Dios ordena que sobre el Arca del Pacto sean puestas tallas de seres alados. Y, en una ocasión, le ordenó a Moshé erigir una estatua de una serpiente. ¿No es una contradicción? Sin dudas que lo sería, si no tuvieran como razón el enseñar a la persona que la Palabra es para ser cumplida, con entendimiento nuestro o sin él.

2. Cuando la persona toma resoluciones basado exclusivamente en su entendimiento, y éste a su vez está cimentado en el egoísmo, en la egolatría, en hacer del Yo el centro del Cosmos, entonces pronto la desarmonía conquistará su vida, y se extenderá como reguero de pólvora a su entorno.
   Por el contrario, la persona que encamina su vida de acuerdo a parámetros estables y armoniosos, encuentra equilibrio, bienestar, sentido, y lo expande a su alrededor.
   El que mezcla especies de forma inadecuada, induce el caos.
   En tanto que el que se rige por las Leyes de Vida, anda tranquilo, acompañado y en crecimiento integral.

3. Los sacerdotes paganos utilizaban la mezcla como una forma mágica de intentar controlar el mundo, queriendo hacer gala de poder sobre todo lo existente.
   En tanto, el cohén -el sacerdote de Dios- servía al Eterno, que es el único con poder real.
   Cuando el judío veía a su sacerdote con el cinto de shaatnez recordaba esto, y entendía que el sacerdote no era un siervo, y sólo eso. Y que ambos estaban sirviendo a Dios, y no intentando manipularLo y manipular la realidad según su pequeño parecer.

4. El shaatnez representaba el odio, tan irracional y sin razón como puede serlo.
   Representaba la fútil lucha por la supremacía.
   Representa al hombre que se cree capaz de dominar el mundo.
   Representa todo lo negativo que el egoísmo es.
   Pero, en la ropa del cohén sirve para evidenciar que la lucha de los hermanos, las controversias, las divergencias, si están dirigidas al bien común, son benditas.
   Esto es, contraponerse no para vencer, envileciendo al otro y a uno mismo, sino para hallar juntos, para todos, lo que es mejor.

Como ve, mi apreciada amiga, podemos entender este precepto muy bien, y aplicarlo para atraer bendición al Mundo.
Mientras que los idólatras, ególatras y otras personas que viven sin paz interior, buscan burlarse, ensuciar y machacar con su maldad, con su shaatnez espiritual, la Sabiduría de la Torá; nosotros podemos ayudarnos y ayudarlos a hallar armonía y trascendencia.

 Quedo a sus órdenes.
Iebarejejá H' - Dios te bendiga, y que sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco

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