Responsable: Lic.  Prof. Yehuda Ribco (Jeshvan 27, 5762 - 11/11/01)

Beshem H' El Olam


 Respuestas a Preguntas //  Prácticas // Estudios

 Ofrenda para elevar

Shalom
Como siempre le estoy pidiendo informacion sobre estudios. Esta samana estube estudiando sobre la akeida de Isaac. Uno de los estudios que use fue uno de su pagina. Alli encontre mas informacion. Todos los años entro mas informacion a mis libretas de estudios. En su estudio vi que trata de enseñar a alguien sobre la akeida (Me gusto mucho el estudio) Hace usted referencia a la palabra Elevar......
Puede mandar mas informacion sobre esto? Ahora si le es posible me enviara algo mas sobre esto por igual. Ofrenda toda quemada y como sube esta delante de D-s. Se que esta ofrenda es para los pensamientos malos en nuestras vidas, por lo menos asi me lo enseñaron en varios estudios.
Con mucho respeto son las preguntas, como se lo merece usted y mas la Tora Del Eterno D-s de Yisrael.... Es para aprender y no para discutir puntos ya que la Tora es para entender y aprender.
 gracias Licenciado,

En reserva

Gracias por comunicarse.

Sobre los korbanot (sacrificios dedicados al Eterno), ya hemos escrito.
Ahora veremos brevemente tres tiempos de los korbanot.

  1. Ofrenda como medio.
    En un principio, con Caín y luego Ebel, las personas recordaban la existencia del Eterno, pero ya lo sentían apartado, como una presencia lejana. Como en la mente concreta de los primitivos humanos, lo más alejado y tremendo era el firmamento, ubicaron a Dios en los cielos. Eso les creaba una dificultad, pues, ¿cómo harían para llegar hasta allí? La única manera era volando, pero... ¿cómo volar? Encontraron que el fuego ascendía, y que el humo de lo quemado era como la esencia que se elevaba. Por lo tanto, decidieron tomar objetos subrogados, y lo llamaron ofrendas, para que se elevaran hasta los Cielos devorados por las llamas, y así aproximarse a Dios. Precisaban objetos intermediarios, pues, si ellos se incineraban para ascender en esencia corporal, ¿cómo gozar de los beneficios del contacto con la divinidad?

  2. Ofrenda como fin.
    Pasado el tiempo, las personas enmascararon al Uno y Único detrás de multitud de ídolos y falseades. El Eterno dejó de estar presente en las mentes (e incluso los corazones) En aquella época sombría, se consideraba al sacrificio, como la entrega material de un alimento necesario para la subsistencia o gozo de la divinidad (que nosotros sabemos falsa) Así que, la quema de la ofrenda, no era usada como antaño, como vehículo para aproximarse a la deidad, sino como un fin en sí mismo. Claro, este acto aunaba al adorador con su dios, pero, de un modo completamente físico, carente de esencia o trascendencia.

  3. Ofrenda como símbolo.
    Israel en la Torá recibió prescripciones para servir al Eterno también por medio de los korbanot (aunque no sea un modo excluyente de otros)
    Éstas leyes pueden ser tomadas como una concesión al estado del contexto social y cultural de aquella época, y que podrían ser innecesarias en otra situación. Los korbanot eran necesarios, pues, ¿cómo hacer olvidar a las personas tan pronto lo que era parte de todas las culturas, y durante tantos siglos? Así que se reglamentan las ofrendas, se las ordena y organiza. Pero, ahora no deben ser tomadas como único vehículo para adherirse a Dios. Y mucho menos como el mecanismo necesario para suplir las carencias del Todopoderoso.
    Sino como un símbolo. El acto de ofrecer el korbán, tiene la virtud de brindar la oportunidad para que el oferente tome conciencia de su estado, de su ser integral en el mundo, y que construya un mejor modo de relacionarse con el entorno, con Dios, y consigo mismo.
    De este modo, el korban, con cierto grado de evolución de la persona y la sociedad, puede ser omitido, tomando su papel la completa entrega de la persona a la Voluntad de Dios.


Lo que usted menciona acerca de los "malos pensamientos", puede ser entendido desde esta perspectiva. No olvide que justamente el korbán olá (holocausto o completamente incinerado) para ser bien realizado, debía procederse a una confesión de pecados previa, y a una toma de conciencia del incorrecto proceder para encauzar la propia vida hacia el Bien (Mishné Torá, Maasé HaKorbanot 3:14)
Así pues, el olá (que proviene del verbo "ascender"), promovía la ascensión, la elevación de la persona, no en el humo de un animal degollado y asado, sino en el trabajo interno de afanarse para crecer, para ascender en pos de Dios.
Otro punto a considerar, es que el olá se ofrendaba exclusivamente de machos de animales aptos. Simbólicamente lo masculino representa la expansión, lo activo, la entrega, el hacer. Por lo tanto, cuando se entrega olá, se podría querer expresar el deseo de dominar la acción, de detener un instante la actuación, para tomar en cuenta otros planos. Entonces, tenemos aquí otro aspecto que se asocia a la elevación.

Quedo a las órdenes.
Iebarejejá H' - Dios te bendiga, y nos permita pronto construir Shalom.

Yehuda Ribco

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